الصفحه ٢١٧ : كالأبناء.
(والتاء
في) أول (المضارع كالماضي
خلافا وحكما) فيجب في تقوم هند وهند تقوم والشمس تطلع ، وترجح
الصفحه ١٢٤ : على معنى أو ،
وقال أبو حيان : وهي دعوى بلا دليل ولو كان كذلك لاتفقت أحكامهما ، وهما مختلفان
من أوجه
الصفحه ١٦٧ :
والنيف ليس للعشرة ولا منها ، بل هو زيادة عليها ، (و) جوز
(الأخفش
إعرابها مضافة) إلى اسم بعدها
الصفحه ٢٥٧ : وأصبية وإن لم يستعمل في الكلام ، وقد جاءت
أسماء على صورة المصغر ولم ينطق لها بمكبر نحو : الكميت من الخيل
الصفحه ٣٣ : بكان وأمسى ،
وفي الحال بالآن ، وفي الاستقبال بيكون ، ونحوه من الظروف المستقبلة كقوله تعالى :
(أَسْمِعْ
الصفحه ٢١٠ : ، (ويلزم)
مفاعلة (فيما فاؤه ياء) كياسر مياسرة ، وندر في فعال كياوم يواما (و) المصدر المطرد (لما أوله تا
الصفحه ٢٣٣ : .
فعّال
(و)
الثامن (فعّال) بضبطه ويطرد جمعا (للأول) أي : لوصف على فاعل كصائم وصوام ، وشذ في فاعلة كصادة
الصفحه ١٧٤ :
(ولا
يحكى غالبا معرفة) وشذ حكاية المضمر فيما روي من قولهم : مع منين لمن قال : ذهب معهم ، (خلافا
الصفحه ٢٠٦ :
(و)
جوزه (قوم من الناقص) قال ابن الأنباري : تقول : ما أكون عبد الله قائما ،
وأكون بعبد الله قائما
الصفحه ٢١١ :
اسم المرة والهيئة
(مسألة
: يدل على المرة من الثلاثي العاري من تاء بفعلة) بفتح الفاء سواء كان
الصفحه ٢٠٧ : ) ، (وكثر)
حذفها منهما (في التفضيل) لكثرة الاستعمال نحو : هو خير من فلان وشر منه ، وندر
إثباتها فيهما في
الصفحه ٢٧٩ : تنزلت منزلة حرف الاستعلاء فإذا اتصلت بالألف الراء المكسورة كفت ما
منع من الإمالة وهو حرف الاستعلاء نحو
الصفحه ٣٤ : لم تبوب في النحو
(مسألة
: من مفهم التعجب) الذي لا يبوب له في النحو قولهم : (سبحان الله) وفي الحديث
الصفحه ١٦٠ : (الذي) المراد حيث لا مانع ، فإن كان هناك استفهام وجب تقديمه
كقولك في الإخبار عن أي من أيهم قائم : أيهم
الصفحه ٣٥٢ :
سبحانا منكرا ، والعلة في الثلاثة وفي جميع ما يأتي كثرة الاستعمال ، وحذفت
أيضا مما كثر استعماله من