الصفحه ٣٤٠ : ، وبالألف في النصب ، وبالياء في الجر على حسب حركة
الهمزة ، وإن كان شيء من ذلك منصوبا منونا فيكتب بألف واحدة
الصفحه ٣٥٤ : : آدم فلم تحذف ألف يا معه ؛ لأنه حذف منه الألف
المبدلة من فاء أفعل فلم يجمعوا عليه حذف ألفين ، قال أبو
الصفحه ٨ : )
وعليه أبو
عمرو.
(خامسها)
: قياس (فيما يحدث) الفعلية ، أي : يكسب (فاعله صفة) من نفسه (لم تكن) فيه قبل
الصفحه ١٧ : ، وقال
الفراء : تمييز محول عن الفاعل ، والأصل نعم الرجل زيد ، وعلى الأول هذا الضمير
يكون (ممنوع
الإتباع
الصفحه ٤٩ : جهة
الشرط ، بل إن وضعها كذلك لكونها صفة دالة على الثبوت والثبوت من ضرورته الحال ،
وأما على جهة الشرط
الصفحه ٧٧ : الأول بخلاف السببي المنصوب فيكون في التنازع نحو :
زيد أكرم وأفضل إياه ؛ لأنه يحذف ولا يضمر ، قال أبو
الصفحه ١٠٠ : ) :
(فالأول
: معنوي) بألفاظ محصورة
فلا يحتاج إلى حد ، (فمنه
لدفع توهم المجاز) من حذف مضاف أو غيره أو السهو أو
الصفحه ١٨٨ :
(وزيادة
من في الحكاية وصلا) كقوله :
١٧٤١ ـ أتوا ناري فقلت منون أنتم
(و)
زيادة (هاء السكت فيه
الصفحه ٢١٢ :
في اسمي الفاعل والمفعول من غير الثلاثي زنة المضارع بإبدال أوله ميما مضمومة ،
وكسر متلو الآخر) أي : ما
الصفحه ٢٦٥ : السليقة سليقي
بإثبات الياء من غير تغيير ، وقاس الكمال أبو البركات عبد الرحمن بن الأنباري
الحنفي في النسبة
الصفحه ٢٩٢ : من نحو : بنت وأخت فإن تاءهما
للتأنيث ، لكن لم يتحرك ما قبلها لفظا ولا تقديرا فيوقف عليها بالتاء لا
الصفحه ٢٩٨ : والفعل المتصرف.
(ش) التصريف
لغة : التقليب من حالة إلى حالة ، وهو مصدر صرّف ، أي : جعله يتقلب في أنحا
الصفحه ٣٥٥ :
بالياء فرقا بين (يحيى) الاسم وبين (يحيا) الفعل ، وألحق المبرد (بيحيى) كل
علم منقول من الفعل كأن
الصفحه ٥٢ :
المشبهة بجميع التوابع وتجري على حسب لفظه لا موضعه ، وأجاز الفراء أن يتبع
المجرور على موضعه من الرفع كما
الصفحه ٨٤ : خبرا من مشارك ما قبله في إعرابه وعامله مطلقا
، مخرجا بالقيد الأخير المفعول الثاني والحال والتمييز ، قال