الصفحه ١٤١ : جوازه ومنه : (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ) [النسا
الصفحه ١٥٦ : العطف على خبرها بالرفع بالشرط المذكور (أن المفتوحة ولكن) نحو : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الصفحه ١٨٣ : حرف (آخر)
، فالأول
كإبدال كسرة نون المثنى بفتحة أو ضمة ، وفتحة الجمع بكسرة ، والثاني (كالياء من آخر
الصفحه ٢٥٠ : وسويد ونويب وسمع في بيضة بويضة بالواو ، وفي ناب للمسنة من الإبل نويب ،
وذلك عند البصريين شاذ لا يعمل به
الصفحه ٢٥١ : وحريح وفويهك وقطيط وفلين
، وإن لم يكن منقوصا بل كان ثنائي الوضع زيد فيه ياء فيقال في (من) و (عن) و (إن
الصفحه ٢٨٥ :
وأجاز الفراء
الحذف في سعة الكلام ؛ لكثرة ما ورد من ذلك ومنه : (ذلِكَ ما كُنَّا
نَبْغِ) [الكهف : ٦٤
الصفحه ٣٠٨ : إبقاء فشاذ ، ومنه خلافا
للشلوبين حذف عين ، وقيل : لام أحس وظل ومس مبنيا على السكون مكسور أول الأخيرين
الصفحه ٣٤١ :
إلا أن تكون هي مضمومة ، فبالواو نحو : يكلؤ ، أو مكسورة فبالياء نحو : (من
المكلئ) ، وإن كان ما
الصفحه ٦٦ : البصريون : مركبة من (ها) التنبيه ومن (لم) التي هي فعل أمر من قولهم : لم الله شعثه ، أي : جمعه ،
كأنه قيل
الصفحه ٨٠ : ضربته ولا زيدا قتلته قياسا على همزة الاستفهام.
(وقيل
: الرفع فيه أرجح) من النصب وعليه أبو بكر بن طاهر
الصفحه ٩٤ :
نحو : مررت برجل إما صالح وإما طالح ، (وَظِلٍّ مِنْ
يَحْمُومٍ لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ) [الواقعة : ٤٣
الصفحه ١١٦ :
التثنية مختصرة من العطف بالواو ، فكما تحتمل ثلاثة معان ولا دلالة في
لفظها على تقديم ولا تأخير
الصفحه ١٣٥ : ، قال أبو حيان : وهذا من
الكوفيين مع كونهم أوسع من البصريين في اتباع شواذ العرب دليل على أنه لم يسمع
الصفحه ٣٢٢ :
القلب في ذوات الواو نحو : شاك وهار ولاث وأينق ، كما أن انقلاب الألف عن
الواو أكثر من انقلابها عن
الصفحه ٣٢٨ : يؤدي إلى لبس ، وأما غير ذلك
فيجوز بقلب الأول مثله ، فالهاء والعين في الحاء ، والخاء في الغين ، والبا