وهم الذين يقفون بإبدال التاء هاء ، وأما من يقف بالتاء وهم بعض العرب فإنه يبدل من التنوين في هذا النوع ألفا فيقولون : رأيت قائمتا قال :

وخرج بالمؤنث بالهاء المؤنث بالتاء نحو : بنت وأخت فإنه يبدل فيه التنوين ألفا كغير المؤنث نحو : رأيت بنتا وأختا ، ولغة ربيعة حذف التنوين من المنصوب ، ولا يبدلون منه ألفا فيقولون : رأيت زيد حملا له على المرفوع والمجرور ليجري الباب مجرى واحدا قال :

ووجه الحذف في الرفع والجر استثقال الإبدال فيها ولغة أزد الشرى الإبدال في الأحوال الثلاثة حكى أبو الخطاب عنهم أنهم يبدلون في الرفع والنصب والجر حرفا يناسب الحركة ، أي : واوا وألفا أو ياء ، وكأن البيان عندهم أولى وإن لزم الثقل ، ومذهب سيبويه فيما نقل أكثر النحويين أن المقصور المنون كالصحيح فيما ذكر من أن أشهر اللغات فيه حذف التنوين من المضموم والمكسور وإبداله ألفا من المفتوح نحو : قام فتى ومررت بفتى ورأيت فتى ، فإن العرب مجمعون على الوقوف بالألف ففي حالة الضم والكسر هي الألف التي كانت في آخر الكلمة وحذفت لالتقائها ساكنة مع التنوين ؛ لأنه لما حذف التنوين عادت الألف ؛ إذ قد زال موجب الحذف ، وأما في المفتوح فإنها بدل من التنوين ، وبهذا المذهب قال أبو علي في أحد قوليه والجمهور وابن مالك في «التسهيل» ، وذهب المازني إلى إبدال الألف من تنوينه مطلقا رفعا وجرا ونصبا ، قال : لأن التنوين في الأحوال كلها قبله فتحة فأشبه التنوين في رأيت زيدا ؛ لأنهم إنما وقفوا على رأيت زيدا بالإبدال ألفا ؛ لأن الألف لا ثقل فيها بخلاف الواو والياء ، وهذه العلة موجودة في المقصور المنون ، وبهذا المذهب قال الأخفش والفراء وأبو علي أولا ، وذهب أبو عمرو والكسائي إلى عدم الإبدال فيه مطلقا وذلك أنه يحذف التنوين رفعا وجرا ونصبا فتعود الألف في الأحوال كلها ، وهذا المذهب قاله ابن كيسان والسيرافي وابن برهان وابن مالك في «الكافية» وشرحها ، وعزاه مكي بن أبي طالب إلى الكوفيين ، وعزاه أبو جعفر بن الباذش

__________________

١٧٨٩ ـ البيت من المتقارب ، وهو بلا نسبة في لسان العرب ١١ / ٣٦٨ ، مادة (شمل) ، ١٢ / ٥٢ ، مادة (بقم) ، وشرح الأشموني ٣ / ٧٤٩ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٣٥.

١٧٩٠ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شرح قطر الندى ص ٢٨ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٥٤٣ ، وشرح التصريح ٢ / ٣٣٨ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٥٦٣.