برفع (تكل) عطفا على سريت ، ونقل في «البسيط» عن الأخفش أنها تعطف الفعل إذا كانت سببا كالفاء نحو : ما تأتينا حتى تحدثنا ، (قال) ابن هشام (الخضراوي : و) لا تعطف إلا ما كان (ظاهرا) كما لا تجر إلا الظاهر ، قال في «المغني» : ولم أره لغيره.
(ويعاد الجار معها) إذا عطفت على مجرور فرقا بينها وبين الجارة نحو : مررت بالقوم حتى بزيد ، ثم اختلف فيه هذه الإعادة ، (قال ابن عصفور) : يعاد (رجحانا) لا وجوبا ، (و) قال ابن (الخباز) الموصلي شارح «ألفية ابن معط» (و) أبو عبد الله (الجليس) صاحب" ثمار الصناعة" : (وجوبا ، و) قال (ابن مالك : إن لم يتعين للعطف) وجب نحو : اعتكف في الشهر حتى في آخره ، وإن تعينت له فلا لحصول الفرق نحو : عجبت من القوم حتى بنيهم وقوله :
١٦٤١ ـ جود يمناك فاض في الخلق حتّى |
|
بائس دان بالإساءة دينا |
قال ابن هشام : وهو حسن ، وأما أبو حيان فرده ، وقال : هي في المثال جارة وفي البيت محتملة ، (والعطف بها قليل ، ومن ثم) أي : من أجل قلته (أنكره الكوفية) فقالوا : لا يعطف بها ألبتة ، وحملوا نحو : جاء القوم حتى أبوك ، ورأيتهم حتى أباك ، ومررت بهم حتى أبيك على أن حتى فيه ابتدائية ، وأن ما بعدها بإضمار عامل.
لا
(لا : يعطف بها بعد أمر) نحو : اضرب زيدا لا عمرا ، (ودعاء) نحو : غفر الله لزيد لا لبكر ، (وتحضيض) نحو : هلا تضرب زيدا لا عمرا ، (وإيجاب) نحو : جاء زيد لا عمرو ، وزيد قائم لا عمرو أو لا قاعد ، ويقوم زيد لا عمرو ، (وقال سيبويه : ونداء) نحو : يا ابن أخي لا ابن عمي ، وأنكره ابن سعدان وقال : ليس هذا من كلامهم ، قال أبو حيان : وهذه شهادة على نفي ، والظن لسيبويه أنه لم يذكره في كتابه إلا وهو مسموع ، (و) قال (الفراء : واسم لعل) نحو : لعل عمرا لا زيدا منطلق ، كما يجوز ذلك في اسم إن.
(وشرط السهيلي) في «نتائج الفكر» (والأبذي) في شرح «الجزولية» (وأبو حيان) في «الارتشاف» (وابن هشام) في «المغني» (تعاند متعاطفيها) فلا يجوز جاءني رجل لا زيد أو لا عاقل ؛ لصدق اسم الرجل عليه ، بخلاف لا امرأة أو عالم لا جاهل أو عمرو لا زيد ،
__________________
١٦٤١ ـ البيت من الخفيف ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٤٢٠ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٧٧ ، ومغني اللبيب ١ / ١٢٨ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٨١.