الصفحه ١٣ :
(١)
نظرات في
أسانيد
حديث الاقتداء
إن حديث الاقتداء من الأحاديث المشهورة
في فضل الشيخين ، فقد
الصفحه ٤٥ :
الاصول من أنه لم ينصّ على خلافة أحد.
قلت : مرادهم لم ينصّ نصاً صريحاً. وهذا
كما يحتمل الخلافة يحتمل
الصفحه ٣٧ :
وتبيين أسماء الرواة
، فيقع له من ذلك أوهام شنيعة.
قال صاعد بن أحمد الربعي : كان ابن حزم
أجمع
الصفحه ٢٠ :
صلّى الله عليه
[وآله] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي
عمّار
الصفحه ٢٢ : الحافظ السيوطي : « اقتدوا باللذين
من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، وأهتدوا بهدي عمّار ، وتمسّكوا بعهد أبن
الصفحه ٣٠ :
وقال ابن الأثير : « هو من أقران
البخاري ومسلم » (١).
وقال الذهبي : « أبو حاتم الرازي الإمام
الصفحه ٤٣ : الإسلام الهروي
وقال الشيخ أحمد بن يحيى الهروي الشافعي
ـ المتوفى سنة ٩١٦ هـ ـ ما نصّه :
« من موضوعات
الصفحه ٥٣ : عبادة ، فما
الجواب عن تخلف الصديقة الزهراء عليهاالسلام؟!
وهي من الصحابة ، بل بضعة الرسول
الصفحه ٢٦ :
بحديث اقتدوا
باللذين من بعدي » ثم قال : « وهذا غلط من أحمد لا يعتمد عليه » (١).
ورواه مرة اخرى
الصفحه ٤٧ : الله عليه [وآله] وسلّم :
اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
فعن حذيفة : قال رسول الله صلى الله
الصفحه ١١ : ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين ، من
الأولين والآخرين.
وبعد ، فلا يخفى أن السنة النبوية هي
المصدر
الصفحه ٤٠ : نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً : اقتدوا باللذين من بعدي.
فهذا لا أصل له من حديث مالك ، بل هو
معروف من
الصفحه ٣٨ :
ترجمته :
والعبري من كبار أئمة القوم في علم
الكلام والمعقول ، وشرحه على « المنهاج » وعلى
الصفحه ٤١ : ]
وسلّم : إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر. فإنهما حبل الله الممدود ، ومن
تمسّك بهما ففد تمسّك بالعروة
الصفحه ٤٩ : [وآله] وسلّم : اقتدوا
باللذين من بعدي أبي بكر وعمر. رواه أحمد ، فمخالفتهما حرام .... قلنا : هذا خطاب