الصفحه ٢٤٩ : يقدر
حال مكانها ، فإذا قصدت أن تنفي اجتماع الحديث والإتيان فقلت : ما تأتينا فتحدثنا
صح أن يقال : ما
الصفحه ٤٠ : ؛ لأنه
في الشهرة كالعلم.
وأجاز الرياشي
ندبة النكرة وفي الحديث : «وا جبلاه» (٢) ، وقال غيره : وهو نادر
الصفحه ٢٤٣ :
؛ لأنه غير مسموع ، وجوزه الكسائي قياسا نحو : حسبك الحديث فينام الناس ، وصه
فأحدثك ، وفصل ابن جني وابن
الصفحه ٣٣٤ : يحكم به مع صحة تقديرها
وامتناع تقدير غيرها نحو : دار زيد ، ومع صحة تقديرها وتقدير غيرها نحو : يد زيد
الصفحه ٣٤٣ : (مثل) نقله ابن الحاج نحو : أنا زيدا مثل ضارب ، (وقد يكتسب المضاف) من المضاف إليه (تأنيثا وتذكيرا إن صح
الصفحه ٣٢ : فيها
ضربا من الصفة ، على رأيكم ، ورده ابن مالك أيضا بأنه لو صح ما قال لجاز ظهور
المبتدأ ، وأجاب أبو
الصفحه ٤٢ : أو تعجب منه جر باللام مفتوحة نحو : يا لله ، يا للماء ، يا للعجب ، وما
كان منادى صح أن يكون مستغاثا
الصفحه ٤٤ : ،
كما قالوا في أيمن : م ، ولذلك صح الوقف عليها في قوله :
٧٠٧ ـ إذا الدّاعي المثوّب قال : يا لا
الصفحه ١٠٥ :
والشلوبين إبقاء لها على ما ثبت لها.
فإذا قلت :
خرجت فإذا زيد صح كونها خبرا على المكان ، أي : فبالحضرة زيد
الصفحه ١٤٤ : : مساو ، وقيل : واجب ، وإتباع منقطع صح إغناؤه ، ومتصل متقدم
وموجب لغة ، وهل المتقدم بدل أو مبدل أو يقاس
الصفحه ١٥٠ :
(فَشَرِبُوا مِنْهُ
إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ) [البقرة : ٢٤٩] ، وفي لغة تميم يتبع المنقطع بشرط صحة
الصفحه ١٥٤ : تشبيها بواو العطف حيث يقال : ضرب زيد عمرا وبشر
خالدا ، وقيل : لم يقل أحد بجوازه ، وإنما الخلاف في صحة
الصفحه ١٧٠ : يكون :
(ص)
وبليس وبلا يكون نصبا خبرا ، ولا يقدمان أول الكلام ، ويجوز كونهما صفة حيث صح
الاستثنا
الصفحه ١٧٥ : ، قال ابن الصائغ : ولو صح دخول (لا سيما)
و (بله) في أدوات الاستثناء لدخلت فيها (حتى) ؛ لأن ما بعدها يختص
الصفحه ١٧٩ :
المثال الشهير ، بأنه من المفاعلة ، فلما تضمن كلمته معنى كلمني وكلمته صح
ذلك ؛ لأن كلمني من فيه