الصفحه ٥٣ : القصائد البديعية
، يتخذون من قصيدة الحلي (الكافية البديعية) منطلقا للمعارضة ، والمطارحة والنسج
على أصولها
الصفحه ٦٩ :
، والأصح ما أثبته وفي ط : أمعن ، كذلك.
(٣) يريد أن الأصول
التي وضعها السابقون هي التي استقرت ، ولم يزد
الصفحه ٦٦ : تعاطى الحديث والتفسير وهو فيهما راجل»
(٤).
ولقد تصفحت
كتابه المذكور ، فوجدته قد أتقن أصول البلاغة
الصفحه ٢٨٧ : علم البيان» وقال : «ذكر فيه أن الإمام عبد القاهر استخرج
أصول هذا العلم وقوانينه و...» لكنه أهمل رعاية
الصفحه ١٧ :
فكيف ولم
ينسب زعيم لسنبس
إلى المجد
إلّا كان خالي أو عمي
الصفحه ٢٨ :
ورب نائل ملك
غير مشكور
وحين يصل إلى
الاعتذار يوجه أبياتا غاية في الرقة والدماثة ، فيقول
الصفحه ٩٩ :
التهكم (١)
[٢١ ـ] محضت لي النصح إحسانا إليّ بلا
غش وقلدتني
الإنعام فاحتكم
الصفحه ١٠٢ : وقوعه على تقدير وقوعه ، كقوله تعالى : (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما
كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً
الصفحه ٢١٥ : في
بيت القصيدة إلى (العاقب) عبد المسيح (٢) ، أسقف نصارى نجران حين أتى لمباهلة النبي
الصفحه ٩ :
أ. قابلت بين
النصوص ، فأثبتّ ما رأيته أقرب إلى مراد الصفي الحلي ، وأوضح في المعنى ، وأكثر
سدادا في
الصفحه ١٢ :
موف على مهج
واليوم ذو رهج
كأنه أجل
يسعى إلى أمل
فجانس وطابق في
الصفحه ٢١ : بالقوس ، لأن النون مقوسة (ن) ، وذو النون : يونس بن متى
، وإشارته في الشطر الثاني إلى الآية : (وَذَا
الصفحه ٣٤ :
وإن تكن
الزّبّاء أنّي قصيرها
ثم ينتقل إلى
ذكر المقصود ـ ع ـ ببراعة مخلص :
وعاج بها عن
الصفحه ٣٨ : بصدره منها لئلا تخلو. القصيدة من هذا النوع هو :
صلى عليه إله
العرش ما طلعت
شمس
الصفحه ٤٨ : المادح عن شكر البر والإحسان إليه .. إلى غير ذلك من معاني المديح
المادي المعروف في تاريخ الشعر العربي