الصفحه ١٣ : تمليح البديع بمدح الشفيع) للحميدي الذي نحا فيها منحى الصفي الحلي ،
وفي (التوصل بالبديع إلى التوسل
الصفحه ٢٧ : الملك
الذي صلحت به
رتب العلاء
ولاح طالع سعده
ثم يشير إلى
أنه إنما تولى السلطنة
الصفحه ٢٩ : الشاعر والأرتقيين ، يذكر هم أنى سافر ، وأينما حل ، وفي سنة (٧٢٠
ه) دخل الشام وبعث إلى السلطان الصالح
الصفحه ٣١ : :
ومالي لا
أسعى بمالي ومهجتي
إلى من به
استدركت روحي وماليا
إلى ملك يخفي
الملوك
الصفحه ٤٥ :
فمن مجموع هذه
الصفات نخلص إلى أنه كان له يد راسخة في النثر فضلا عن الشعر ، وقد ألف فيهما كتبا
الصفحه ٥٢ : . وليس بين البوصيري والحلي إلّا أن الثاني اتجه
بقصيدة المدح النبوي إلى تضمين أصناف البديع في أبياتها
الصفحه ٥٦ :
٣. بديعية شهاب
الدين أحمد العطار (٧٩٤ ه) ، اسمها : «الفتح الآلي في مطارحة الحليّ»
(١) فقد وضع لها
الصفحه ٥٩ : ، وبعضها
في شرح بديعيته نفسها ، إلّا أننا مطمئنون إلى أن هناك شروحا على بديعيته ، لم تصل
إلينا محفوظة في
الصفحه ٦٢ : للمدائح النبوية إسراف وتجنّ.
وعلى الرغم من
أنّ السليماني قد سبق إلى وجود مثل هذه المحاولة ، إلّا أنّ ثمة
الصفحه ٧٠ :
استخرجتها من أشعار القدماء ، وعزمت أن أؤلف كتابا محيطا بجلّها (١) ، إذ لا سبيل (٢) إلى الإحاطة
الصفحه ٧٤ : بأن يكتب إلى الخليفة يعرفه أن بقرة ولدت
عجلا وجهه كوجه الآدمي فكتب (٥) : «نحمد الله الذي خلق الأنام في
الصفحه ٧٦ : بالمشتق الراجع معناه إلى أصل واحد ، وليس ذلك من أصناف التجنيس
، كقوله تعالى : (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ
الصفحه ٨١ : بِالسَّاقِ* إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ)(٢). ومثاله في عجز البيت : (لم يلم).
المصحّف والمحرّف
الصفحه ٩٢ : مطلقا إلى الآخر».
وقال البديعيون
(٢) : «هو عبارة عن
الرجوع عن الخطاب إلى الغيبة أو التكلم ، أو العكس
الصفحه ١٢٣ : المصطلح من مخترعات الحلي. وقد
أشار ابن رشيق في العمدة إلى المعنى الذي قصده الحلي هنا ، وأحسنها ما كان