الصفحه ٩٧ :
ويحملون
الأذى من كلّ مهتضم
هذا النوع
والتسعة [الأنواع](٤) التي بعده من مستخرجات ابن (٥) أبي
الصفحه ١٢٩ : بعد وانظر شواهده وبحثه السكاكي : ٦٦١ في المفتاح قال : «وهي عبارة عن الجمع
بين المتشابهات ، كقوله
الصفحه ١٥٤ : عنوان المثل السائر : ١
/ ٢٨٠ فيما بعد ، وبديع القرآن : ٢٢٢ والتحرير : ٥٠٦ قال وقد سماه قدامة بعد ذلك
الصفحه ٢٠٢ : فَإِنَّ اللهَ
مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٢).
وهذا يوهم
السامع : أنه غفور رحيم للمكره
الصفحه ٢٢٧ : ](٧).
__________________
(١) الخزانة : ١٨٩
فما بعد. وانظر : الانسجام في بديعية الباعونية : حاشية الخزانة : ٣٥٦ والديوان :
٤٨٥ وهو في
الصفحه ٢٢٩ : (٣) ـ المخترع الأول ـ ، وقرّر أنه (تضمين) (٤) فقرة من رسالة أو لفظات يسيرة من آية أو بيت ، وسماه
قوم بعده
الصفحه ٢٣٤ : ) ، وكذلك يسمي الباب الذي بعده ..» ويريد بالباب الذي بعده ، باب (الاستعانة)
المذكور في هذا البيت البديعي
الصفحه ٢٣٥ :
شرح بيت (الإيداع) بعد أن يوطّئ له توطئة تربط البيت ومعناه (١) بما قبله ، كقول أبي نواس : [من
الصفحه ٢٤٧ : مدحهما ، ويروم بعد ذلك
ترجيح أحدهما على الآخر بزيادة فضل لا ينقص بها مدح الآخر ، فيجيء لأجل الترجيح
بمعان
الصفحه ٢٤٨ : أبي
الإصبع ، ومن بعده : (التعليق) ، وسماه الزنجاني (٤) (الموجه) ، ولم يغير أحد منهم الشواهد (٥).
وهو
الصفحه ٢٥٤ : .
(٢) انظر في استخراج
أنواع البديع في الآية : تحرير التحبير : ٦١١ فما بعد ، فقد أوصلها إلى واحد
وعشرين نوعا
الصفحه ٩ : المتقدم ولم يذكره الآخر ، أو ما جاء
به الصفي وأهمله من جاء بعده ، أو ما جاء به الصفي زيادة على من تقدمه
الصفحه ١٠ :
أما بعد ..
فهذا كتاب بين
أيدي أبناء هذه الأمة المعتزّة بنبيّها ، الحريصة على التمسك بمبادئه
الصفحه ١١ : أن
البديع ـ وهو وجه من وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى المقام ، ووضوح
الدلالة على المرام
الصفحه ١٢ :
البيت ، بأسلوب واضح التكلف والصنعة ، واستكثر الشعراء بعده هذا النهج البديعي ،
فكان شعر أبي تمام وابن