الصفحه ٢٩ : الشاعر والأرتقيين ، يذكر هم أنى سافر ، وأينما حل ، وفي سنة (٧٢٠
ه) دخل الشام وبعث إلى السلطان الصالح
الصفحه ٣١ : :
ومالي لا
أسعى بمالي ومهجتي
إلى من به
استدركت روحي وماليا
إلى ملك يخفي
الملوك
الصفحه ٤٥ :
فمن مجموع هذه
الصفات نخلص إلى أنه كان له يد راسخة في النثر فضلا عن الشعر ، وقد ألف فيهما كتبا
الصفحه ٥٢ : . وليس بين البوصيري والحلي إلّا أن الثاني اتجه
بقصيدة المدح النبوي إلى تضمين أصناف البديع في أبياتها
الصفحه ٥٦ :
٣. بديعية شهاب
الدين أحمد العطار (٧٩٤ ه) ، اسمها : «الفتح الآلي في مطارحة الحليّ»
(١) فقد وضع لها
الصفحه ٥٩ : ، وبعضها
في شرح بديعيته نفسها ، إلّا أننا مطمئنون إلى أن هناك شروحا على بديعيته ، لم تصل
إلينا محفوظة في
الصفحه ٦٢ : للمدائح النبوية إسراف وتجنّ.
وعلى الرغم من
أنّ السليماني قد سبق إلى وجود مثل هذه المحاولة ، إلّا أنّ ثمة
الصفحه ٧٠ :
استخرجتها من أشعار القدماء ، وعزمت أن أؤلف كتابا محيطا بجلّها (١) ، إذ لا سبيل (٢) إلى الإحاطة
الصفحه ٧٤ : بأن يكتب إلى الخليفة يعرفه أن بقرة ولدت
عجلا وجهه كوجه الآدمي فكتب (٥) : «نحمد الله الذي خلق الأنام في
الصفحه ٧٦ : بالمشتق الراجع معناه إلى أصل واحد ، وليس ذلك من أصناف التجنيس
، كقوله تعالى : (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ
الصفحه ٨١ : بِالسَّاقِ* إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ)(٢). ومثاله في عجز البيت : (لم يلم).
المصحّف والمحرّف
الصفحه ١٢٣ : المصطلح من مخترعات الحلي. وقد
أشار ابن رشيق في العمدة إلى المعنى الذي قصده الحلي هنا ، وأحسنها ما كان
الصفحه ١٣١ : والعجم
ومعناه : أن
يستطرد الشاعر من الغزل والفخر والوصف أو غيره (٢) إلى مدح ممدوحه بأحسن نوع
الصفحه ١٤٣ : بن سهل والي الخليفة المأمون وأبو زوجته بوران ، وكان وزيرا له توفي
سنة ٢٣٦ ه وفيات الأعيان : ٢ / ١٢٠
الصفحه ١٦٣ : أصليا أو فرعيا ،
فيسبق ذهن (٣) سامعها إلى المعنى الذي لم يرده الشاعر فيأتي في آخر
البيت ، أو البيت