الصفحه ٩٧ : كالعلف بعد أن يأكله الحيوان ( كما بحثت السورة ، والله
أعلم ).
فليفكر
الحاج :
هل هذه القصة خيالية ؟ كلا
الصفحه ١٧ :
فليأت برهانه إن كان
من الباحثين الأحرار المخلصين ، ومن زعم أن هذا القول قد أكل الدهر عليه وشرب
الصفحه ٢٥ :
أيها القراء الأحرار : تعالوا معي لنفكر
في التطورات الإنسانية الخمسة. هل يجوز لذوي الضمائر الحية
الصفحه ٢٨ :
إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة
وكم من عليل عاش
الصفحه ١١٦ : بنت صغيرة كعائشة يتزوجها النبي ؟ هل كان ذلك بدافع جنسي ؟ كلا.
لماذا لم يتزوج ( محمد
الصفحه ٢٦ :
جملة ( نسوي بنانه )
فإن كلمة ( بنانه )
تعني الأصابع والجدير بتركيز الإيمان هو أن القرآن ركز في
الصفحه ٨٠ :
(ب) (
وإن كنتم
في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن
كنتم
الصفحه ٨٢ : (١) ( والله أعلم ).
ثالثا
: إعجاز الإخبار بحوادث المستقبل :
لا يستطيع الإنسان أن يتنبأ بحوادث المستقبل بصورة
الصفحه ١٨ :
المادة نفسها ، أو
أن لها وجوداً خارجاً عن المادة ؟ فإذا اعتبرها القائل بها أنها هي المادة
الصفحه ١٦ :
وبعد
ذلك كله يجب علينا أن نستجيب لنداء الله تعالى
بقوله :
(
ومن كل شيء
خلقنا زوجين لعلكم تذكرون
الصفحه ٤٩ : .
(ج) خيركم خيركم لنسائه ، وأنا خيركم
لنسائي.
أيها الرجال
انتبهوا لهذه النصيحة
* ذُكر أن رجلاً جاء إلى أحد
الصفحه ٧٩ : القرآني إلى
ثلاثة أقسام :
أولا
: الإعجاز البلاغي :
وهو أن البلغاء والمتفننين والبارعين في اللغة العربية
الصفحه ١١٩ : ) حوالي الشام ، فمكث بها ما شاء
الله أن يمكث ، ثم خرج منها مهاجرا حتى قدم إلى مصر وبها فرعون من الفراعنة
الصفحه ٢١ : القارئ العزيز ـ في حق من يقول : إن تلك الآثار على الأرض تكونت من نفسها
وطبيعتها بمرور الأجيال والأحقاب
الصفحه ٣٧ :
(أ) بسم الله الرحمن الرحيم ( والعصر
* إن الإنسان
لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا