الصفحه ٢٣٠ :
بالوصل قل
قال عبد (١) الكريم
***
__________________
(١) كذا في الأصل
وصوابه : «عبيد»والله
الصفحه ٢٣٢ :
وبالجملة فهما متقاربتان ، وعسقلان هي الأصل في قديم الزمان ، وهي المدينة
، فحيث قال الشافعي : غزّة
الصفحه ٢٣٥ : «معجم
البلدان»٤ / ٢٨٠ ، و «مراصد الاطلاع»٣ / ١٠٤٧.
(٢) في هامش الأصل : «أنا»نسخة.
الصفحه ٢٥٠ : «المواعظ
والاعتبار»٢ / ١٣٠.
(٢) في الأصل كلمة
ألحقت في الهامش وهي غير واضحة ويشبه أن تكون : «مقطوعا
الصفحه ٢٥١ : : ٢٨].
***
__________________
(١) كذا في الأصل ،
وصوابه : ثماني عشرة.
(٢) رواه ابن عدي في
الصفحه ٢٥٢ : لبيتي ابن الوردي وهما :
عندي سؤال
حسن مستظرف
فرع على
أصلين قد تفرّعا
الصفحه ٢٥٣ : ، و «مراصد الاطلاع»٣ / ١٢٣٦ ، و «الانتصار لواسطة عقد الأمصار»٥ /
٨٢.
(٢) في هامش الأصل «النواحي»نسخة
الصفحه ٢٥٦ : (٢).
***
__________________
(١) في هامش الأصل : «به».
(٢) رواه أبو نعيم في
«الحلية»٢ / ١٤٤ ـ ١٤٥ بنحوه. وفيه أن الذي قال فيه الحسن
الصفحه ٢٦٨ : وعلا.
(٢) كذا في «الأصل»وهي
قبة قبره ، وقد اشتهرت وصارت معلما ، فيقال عنها : «قبة الشافعي»بلا ذكر
الصفحه ٢٧٢ : »٣ / ١٣٢٥.
(٢) كذا في «الأصل»بالدال
المهملة ، وكذا في «شذرات الذهب»٧ / ٤٠٣. وفي «السير»٢٣ / ٢٣١ ، و «تاريخ
الصفحه ٢٧٦ : عساكر ٣٠ / ١٧١ ، ١٧٥.
(٣) كذا في «الأصل».
(٤) الغيلانيات (٢٠).
ورواه أيضا عبد الله بن أحمد في
الصفحه ٢٨٣ : .
***
__________________
(١) ما بين معقوفين
ليس في الأصل ، والمثبت من مصادر التخريج.
(٢) ١ / ٧٠.
(٣) رواه في كتاب
الصلاة من
الصفحه ٢٩٢ : أبي هند.
(٣) كذا في الأصل ،
وصوابه : الحاكم. وهو عنده في «المستدرك»٤ / ٣٠٦ وقال : صحيح على شرط
الصفحه ٢٩٦ : ، و «مراصد الاطلاع»٣ / ١٤٣٧.
(٢) كذا في الأصل.
الصفحه ٣٠٢ :
الأصل ، ثم القاهري الشافعي ـ رحمهالله ورضي عنه ورضي عنا به ـ الشيخ ، الإمام ، الكامل ،
الفاضل