وأبي ذر (١) ، وأبي هريرة (٢) رضياللهعنهم ؛ حسبما بينتها في «القول البديع»وآخرها أصحّها ؛ فهو عند ابن خزيمة (٣) ، وابن حبان (٤) في «صحيحيهما»، والحاكم في «مستدركه»(٥) من طرق ؛ بل أصله في «صحيح مسلم»(٦) باختصار ، والله الموفق.
***
__________________
وقال الهيثمي في «المجمع»١٠ / ١٦٦ : وفيه عمران بن أبان وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد ، وبقية رجاله ثقات. ا ه وبنحوه قول المصنف في «القول البديع»صفحة (١٤٨).
(١) رواه الطبراني كما في «القول البديع»صفحة (١٤٩).
(٢) رواه البخاري في «الأدب المفرد»(٦٤٦) ، وابن أبي عاصم رقم (٦٥) (٦٦) ، وإسماعيل القاضي رقم (١٨) وغيرهم. وله طرق عديدة عن أبي هريرة رضياللهعنه انظر «الروض البسام»٤ / ١٣.
(٣) ٣ / ١٩٢ رقم (١٨٨٨).
(٤) رقم (٩٠٧).
(٥) ١ / ٥٤٩.
(٦) رقم (٢٥٥١) من حديث أبي هريرة ـ رضياللهعنه ـ مرفوعا : «رغم أنف ، ثم رغم أنف ، ثم رغم أنف»قيل : من يا رسول الله؟ قال : «من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة».