الصفحه ٢٨٤ : أسمع منه سواه ، حدثني الشمس
محمد بن محمد الدمشقي ـ لفظا ـ وهو أول حديث سمعته منه (ح).
وأخبرني عاليا
الصفحه ٦٠ :
فإنّ الله تعالى قد تكفّل لي بالشّام وأهله».
فكان أبو إدريس
إذا حدّث بهذا الحديث التفت إلى ابن
الصفحه ١٧٥ : الدّعاء».
وهو عندنا بعلو
في «الثقفيات»(١).
وكذا أخرجه
الطبراني (٢) بنحو هذا مطولا ومختصرا من حديث
الصفحه ٤٤ : يجب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه ؛ لأن
ابنه محمد بن عبد الرحمن يضع على أبيه العجائب
الصفحه ٤٩ : البخاري في «الأدب
المفرد»(٣٨٠) ، والحسن بن موسى الأشيب في «حديثه»(٥٤) ، والطبراني في «مسند
الشاميين»(١٠٥٥
الصفحه ٨٣ :
هذا حديث صحيح.
رواه أحمد في «مسنده»(١) عن مكيّ على الموافقة.
ورواه أيضا هو
وعبد في «مسنديهما
الصفحه ٩٧ :
التمار (١) في آخرين عن حماد ؛ منهم : مالك ، وحديثه عندنا في
الثالث من «معجم الإسماعيلي»(٢) بلفظ
الصفحه ١١١ :
وعبد الرحمن بن محمد بن منصور أربعتهم عن معاذ.
وأخرجه النسائي
(١) من حديث خالد بن الحارث.
وابن
الصفحه ١٤٥ : حديث
أنس ، وأبي هريرة ، وابن عمر رضياللهعنهم
:
١ ـ حديث أنس : رواه الترمذي (٣٥١٠)
وأحمد ٣ / ١٥٠ ومن
الصفحه ١٩٠ :
يكلّمني إنّي
لديه كليم
***
__________________
ـ ١ ـ حديث أبي ذر ـ رضياللهعنه
ـ له عنه
الصفحه ٢٠١ : الجنّة؟». قال : قلت : بلى. قال صلىاللهعليهوسلم : «لا حول ولا قوّة إلّا بالله».
هذا حديث صحيح
متفق
الصفحه ٢١٥ :
هذا حديث ضعيف (١).
رواه البيهقي
في «شعب الإيمان»(٢) له من حديث أحمد بن عبيد ، عن إسحاق الحربي
الصفحه ٢٧٧ :
وبالجملة ؛
فللحديث طرق ؛ منها ما في أول «الغيلانيات»من حديث زرّ بن حبيش (١) ، وعاصم بن ضمرة
الصفحه ٢٩٥ :
حديث زرّ (١) ، وأبي عبد الرحمن السّلمي (٢) ، كلاهما عن ابن مسعود ـ رضياللهعنه ـ موقوفا ، والأول
الصفحه ٤١ : »(١). وأورد فيه ـ مما تفرد به أهل اليمامة ـ حديث طلق في
كون مسّ الذّكر لا ينقض الوضوء للتعبد