الصفحه ١١٥ : خلق الله
تبارك وتعالى ؛ وليس لذلك أصل من الصحة ، وحديث عبد الرزاق غير ـ ـ
الصفحه ٦٣ : «المسند»وليس في الصّحاح ، وهذا حرم عند الشافعيّ
لاعتقاده صحّة الحديث ، وليس حرما عند أكثر العلماء ، وأحمد
الصفحه ٢٩١ : النّاس : الصّحّة
والفراغ».
هذا حديث صحيح.
رواه أحمد
والدارمي في «مسنديهما»(٣) والبخاري في «صحيحه
الصفحه ١٠٥ : نبيّ بعدي ،
ولا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ منصورة حتى يأتي أمر الله عزوجل».
هذا حديث صحيح.
أخرجه
الصفحه ٣٠٢ : ما يجوز لي وعني روايته من سائر كتب الحديث وغيرها ، وما
هو مذكور في ثبت الحافظ رحمهالله تعالى.
قال
الصفحه ١١٩ : الصّحة فدون ذلك ، ويصلي الجمعة هناك ،
وكان يمرّ في تلك الليالي من النّزه والبسط ما لا مزيد عليه ؛ مع
الصفحه ١٦٨ : قلاون. وأظنه ـ إن صح ـ كان في سنة عشرين وسبع مئة فما
بعدها ، لأنّه حجّ في هذه السنة ، ومشى وهو بهيئة
الصفحه ١٩١ : خطية منه كتب فوقها «دنجية»وفوقها
كلمة «صح»، وفي «المواعظ»: الدنجاوية.
(٢) ذكر المصنف هذين
البيتين في
الصفحه ٣٠٣ : المقصورة بالجامع الكبير الأموي ،
وجماعة منهم : حسام الدين بن رجب بن تميم الشافعي.
صحّ ذلك وثبت
بمنزل
الصفحه ١٣١ :
وقال أبو حاتم (١) : يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أحمد بن
صالح (٢) : كان ثقة حسن الحديث.
وقال
الصفحه ١٤٦ : ، عن إبراهيم ـ هو : النخعي ـ قال : إني لأسمع الحديث فأنظر ما يؤخذ به منه
فآخذه وأترك سائره
الصفحه ٢٤٨ : يا ذا الجلال والإكرام.
هذا حديث صحيح.
أخرجه أحمد (١) عن أبي المغيرة على الموافقة.
وهو عند مسلم
الصفحه ٤٧ :
الزيني أبي بكر بن الحسين المراغي بالرّوضة الشريفة من طيبة ـ وهو أول حديث
قرأته عليه ـ فأقرّ به
الصفحه ١٣٦ : ، ويصبح كافرا ؛ يبيع أقوام دينهم
بعرض من الدّنيا».
هذا حديث حسن (١).
أخرجه الترمذي
في «جامعه»(٢) عن
الصفحه ١٦٥ :
ومنها ما أخرجه
البزار (١) من حديث أنس ـ رضياللهعنه ـ بسند فيه رواد بن الجراح ولفظه كالأول لكنه