وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة (١) في المحصب :

نظرت إليها بالمحصّب من منى

ولي نظر لو لا التحرّج عارم

وقال عمر بن أبي ربيعة أيضا (٢) فيه :

نظرت إليها بالمحصّب من منى

فقلت : شعاع الشمس ، والشمس تقصر

وقال عمر بن أبي ربيعة (٣) أيضا فيه :

ألم تربع على الطلل التريب		عفا بين المحصّب فالطلوب
بمكة دارسا درجت عليه		خلاف الحيّ ريح صبا دبوب (٤)

وقال الفرزدق (٥) يذكر المحصّب والمواسم وهو يفتخر بقومه :

هم سمعوا يوم المحصّب من منى

ندائي وقد لفت رقاق المواسم

وقال النصيب (٦) يذكره :

ذكرتك يوم النحر لمّا بدا لنا		خدوج تدانى ضحوة بالمحصّب (٧)
خدوج عليها الرقم قد أزرت به		وقنّعن من خضر الفريد المذهّب (٨)

__________________

(١) ديوانه ص : ٣٤٨.

(٢) لم أجده في ديوانه.

(٣) ديوانه ص : ٢٠. والطلوب : جبل سيأتي التعريف به.

(٤) كذا في الأصل ، وفي الديوان (دؤوب).

(٥) لم أجده في ديوانه.

(٦) النصيب بن رباح ، أبو محجن ، مولى عبد العزيز بن مروان. شاعر فحل. أخباره في الأغاني ١ / ٣٢٤ ، والشعر والشعراء ١ / ٤١٠ ، ومعجم الأدباء ١٩ / ٢٢٨.

(٧) الخدوج : الناقة التي تلقي ولدها قبل أوانه لغير تمام الأيام. وإن كان تام الخلق. اللسان ٢ / ٢٤٨.

(٨) الرقم : نوع من الثياب ، يكون مخطّطا ، من حرير أو غيره. اللسان ١٢ / ٢٤٩.

وقوله : (أزرت) أي : اتّزرت ، يريد : ما وضع عليه من جلال.

وقوله (قنعن) أي : رفعن رؤوسهنّ ، والمقنع من الإبل : الذي يرفع رأسه خلقة. اللسان ٨ / ٢٩٩.