الصفحه ٢١٦ :
المنصور فقتلوا منهم
ما يزيد على عشرة آلاف. ثم سار المنصور في أثره فلحقه واقتتل الفريقان ولم يقدر
الصفحه ٢١٨ : الاسلام ممن عذب في الله وصبر على دينه وحدث عمراً عما لقي من الأذى في بدء
الإسلام ، قال : سأل خباباً عما
الصفحه ٢٣٢ :
( الخوارج وفرقهم )
افترقت الخوارج خمس وعشرون فرقة ، وكل
هذه الفرق متفقة على أمرين لا مزيد عليهما
الصفحه ٢٣٦ :
الله ولا يكون الا
ما يريد. غير أنهم يكفرون. عثمان بن عفان. وعلي بن ابي طالب (ع) والحكمين
الصفحه ٢٨٣ : .
المستورد : كان من رؤسائهم. خرج على علي
(ع) يوم النخيلة. ونجا من سيفه. وخرج بعد ذلك على المغيرة بن شعبة
الصفحه ٣٠٦ :
خرجوا وأصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم يومئذ كثير بالمدينة والشام والعراق. وأزواجه يومئذ أحيا
الصفحه ٣١٥ : يعرب لا يدعى الإمامة لنفسه وإنما يدعيها لسيف بن سلطان
الصغير. فألقى القبض على مهنا وأصحابه بعد حصارهم
الصفحه ٣١٦ : . وخرج عليه سلطان اخوه وولى طالب
بن الامام على الرستاق وكان بالرستاق أولاد سعيد فانتقلوا عنها. وبقي طالب
الصفحه ٣٢٠ :
كترتيبهم في الخلافة الزمنية. والشيعة تعتقد ان الخلافة تثبت بالنص دون الاختيار.
وأن الخليفة المنصوص عليه هو
الصفحه ٧ :
« الاحاديث والخوارج »
ذكر علي بن عيسى الاربلي. في كتابه كشف
الغمة. قال البغوي في شرح السنة عن
الصفحه ١٣ :
لماذا أمر النبي بحط الرحال في ذلك
المحل ـ لأنه مفرق الطرق ولئلا يتفرق الحاج.
صعد (ص) على الصخور
الصفحه ١٧ : الدين. وعلى خليفتهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
« المحمة » عرفوا ـ بالمحكمة. لأنهم
الصفحه ٢٣ : عصبية على الباطن. ولا أجبنا
إلا الله عزّ وجلّ ، ولا طلبنا إلا الحقّ : ولا دعانا غيرك إلى ما دعوت إليه
الصفحه ٣٣ :
وتساببهم. ولام كل
منهم الآخر في رأيه. وصاح جماعة الحكم لله يا علي لا لك. لا نرضى بأن تحكم الرجال
الصفحه ٣٥ :
( المكاتبة )
لما وقع اختيار معوية على عمرو بن العاص
، ورضي أهل العراق بأبي موسى أخذ وافي