(٦٧٢) وإما بالتتميم ، وهو أن يؤتى فى كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلة ، لنكتة ؛ كالمبالغة ؛ نحو : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ)(١) فى وجه ، أى : مع حبه.

(٦٧٤) وإما بالاعتراض ، وهو أن يؤتى فى أثناء كلام أو بين كلامين متصلين [ب ] معنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب ، لنكتة سوى دفع الإيهام ؛ كالتنزيه فى قوله تعالى : (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ ،) والدعاء فى قوله [من السريع ] :

إنّ الثّمانين وبلّغتها

قد أحوجت سمعى إلى ترجمان (٢)

(٦٧٧) والتنبيه فى قوله (٣) [من الكامل أو السريع ] :

واعلم فعلم المرء ينفعه

أن سوف يأتى كلّ ما قدرا

وممّا جاء بين كلامين وهو أكثر من جملة : قوله تعالى : (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ* نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ)(٤) ؛ فإن قوله : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) بيان لقوله : (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ.)

وقال قوم : قد تكون النكتة فيه غير ما ذكر.

ثم جوّز بعضهم وقوعه آخر جملة لا تليها جملة متصلة بها ؛ فيشمل التذييل ، وبعض صور التكميل. وبعضهم كونه غير جملة ؛ فيشمل بعض صور التتميم والتكميل.

(٦٨٤) وإما (٥) بغير ذلك ؛ كقوله تعالى : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ)(٦) ؛ فإنه لو اختصر ، لم يذكر : (وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) لأن إيمانهم لا ينكره من يثبتهم ، وحسّن ذكره إظهار شرف الإيمان ؛ ترغيبا فيه.

واعلم : أنه قد يوصف الكلام بالإيجاز والإطناب باعتبار كثرة حروفه وقلّتها ، بالنسبة إلى

__________________

(١) الإنسان : ٨.

(٢) البيت لعوف بن محلم الشيبانى أورده محمد بن على الجرجانى فى الإشارات ص ١٦٣.

(٣) أورده محمد بن على الجرجانى فى الإشارات ص ١٦٣.

(٤) البقرة : ٢٢٢ ـ ٢٢٣.

(٥) وقوله : وإما بغير ذلك عطف على قوله : إما بالإيضاح بعد الإبهام فى أول حديث المصنف عن الإطناب.

(٦) غافر : ٧.