(٥٦٤) وقد يحذف صدر الاستئناف ؛ نحو : (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجالٌ)(١) وعليه : «نعم الرجل زيد» على قول (٢).

وقد يحذف كلّه : إمّا مع قيام شيء مقامه ؛ نحو قول الحماسىّ : [من الوافر ] :

زعمتم أنّ إخوتكم قريش

لهم إلف وليس لكم إلاف (٣)

أو بدون ذلك ؛ نحو : (فَنِعْمَ الْماهِدُونَ)(٤) أى : نحن ؛ على قول (٥).

وأما الوصل لدفع الإيهام : فكقولهم : (لا وأيّدك الله).

وأما التوسّط : فإذا اتّفقتا خبرا وإنشاء ، لفظا ومعنى ، أو معنى فقط بجامع ؛ كقوله تعالى : (يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ)(٦) ، وقوله تعالى : (إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ)(٧) وقوله تعالى : (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا)(٨) وكقوله : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً)(٩) أى : لا تعبدوا ، وتحسنون ، بمعنى : أحسنوا ، أو : وأحسنوا.

والجامع بينهما : يجب أن يكون باعتبار المسند إليهما والمسندين جميعا ؛ نحو : يشعر زيد ويكتب ، ويعطى ويمنع ، وزيد شاعر ، وعمرو كاتب ، وزيد طويل ، وعمرو قصير ؛ لمناسبة بينهما ؛ بخلاف : زيد شاعر ، وعمرو كاتب ؛ بدونهما ، وزيد شاعر وعمرو طويل ؛ مطلقا.

السكاكى : «الجامع بين الشيئين» :

__________________

(١) النور : ٣٦ ـ ٣٧.

(٢) أى : على قول من يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف أى هو زيد ، ويجعل الجملة استئنافا جوابا للسؤال عن تفسير الفاعل المبهم.

(٣) البيت لمساور بن هند ، من شعراء الحماسة.

(٤) الذاريات : ٤٨.

(٥) أى : على قول من يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف أى هم نحن.

(٦) النساء : ١٤٢.

(٧) الانفطار : ١٣ ـ ١٤.

(٨) الأعراف : ٣١.

(٩) البقرة : ٨٣.