الصفحه ٥٠٣ : ترك الإيمان ، والعلاقة بين الطلب والتعجيز ما بينهما من شبه التضاد فى
متعلقهما ، فإن التعجيز فى
الصفحه ٢٢٦ :
استعماله لمطلق التقليل عند المصنف قوله تعالى ((وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ)) (١) أى : مما ذكر
الصفحه ٢٣٨ : بدل ، وفيه بيان أن الصراط المستقيم
هو صراط المنعم عليهم بالإيمان والرضوان والهدى من كل ضلال ، فكان من
الصفحه ٣٤٥ : دليلا أو سببا لنفى الحيوانية ، وإنما يطرد فيه الوجه
الثانى من الوجهين السابقين ، وهو بيان اللزوم بين
الصفحه ٥٥٠ : وغناء» كيف
سرنى ونقر مزمار؟ ولا تخفى لطافته وتأويل البدل والمبدل منه حتى يكونا جملتين
ثانيتهما بدل من
الصفحه ٣٣٠ : المشكوك ، فهو خروج عن باب
التغليب المنصوص عليه ، ولو كان هذا الاعتبار من مواقع إن أيضا فالصواب فى الجواب
الصفحه ٣٦٨ : للصحة والراحة ـ مثلا ـ كان من
قصر المسند على المسند إليه ، ولكن لا يخفى ما فيه من التعسف ؛ لأن الظاهر
الصفحه ١٧٧ : زادَتْهُمْ إِيماناً)) (١) فإن إسناد زيادة الإيمان إلى الآيات مجاز من باب
الإسناد إلى السبب العادى ؛ لأن
الصفحه ٢٩٠ :
الأعرفية فى مقامات الضمير ، فقال (مثال الالتفات) أى : النقل (من التكلم
إلى الخطاب) قوله تعالى
الصفحه ٢٢٥ : من بيان بعد حالهم عن الإيمان دون النوعية وقيل إن
التعظيم هو النوعية ـ أيضا ـ لأن الغشاوة العظيمة نوع
الصفحه ٦٤ : حسن الجمع بين الثلاثة التى فى قوله (١) [من البسيط ] :
ثلاثة تشرق
الدّنيا ببهجتها
الصفحه ١٣٦ : عن الخطأ فلم يدرك منه شيء بالعلوم ولا بالحس ،
فمست الحاجة إلى فن ثان يعرف منه ما يحترز به عن الخطأ فى
الصفحه ٤٦٠ : وقت الطلب) أى : إن كان الإنشاء طلبا اقتضى مطلوبا من وصفه أنه غير
حاصل وقت الطلب سواء حين طلب حصوله
الصفحه ٦٨٤ : بغيرها فقال عاطفا على ما تقدم (وإما بغير ذلك) أى : الإطناب يجعل إما
بما تقدم من معانى الألقاب السبعة
الصفحه ٣٩٤ : بعد إيراده ، وعلى هذا يكون المراد بالمقام ما هو أعم من
مقام مراعاة صفة الكلام ، ومقام اقتضاء إيراده