شاعر» ، وقلبا : «زيد قائم لا قاعد» ، أو : «ما زيد قاعدا بل قائم» ، وفى قصرها : «زيد شاعر لا عمرو» ، أو : «ما عمرو شاعرا بل زيد» .

(٤٢٨) ومنها : النفى والاستثناء ؛ كقولك فى قصره : «ما زيد إلا شاعر» ، و: «ما زيد إلا قائم وفى قصرها» : «ما شاعر إلا زيد» .

(٤٢٩) ومنها : إنّما ؛ كقولك فى قصره : «إنما زيد كاتب» ، و: «إنما زيد قائم» ، وفى قصرها : «إنّما قائم زيد» ؛ لتضمّنه (١) معنى : (ما) و(إلّا) ؛ لقول المفسّرين (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ)(٢) بالنصب ، معناه : ما حرّم عليكم إلا الميتة. وهو المطابق لقراءة الرفع (٣) ؛ لما مر (٤) ، ولقول النحاة : (إنّما) لإثبات ما يذكر بعده ، ونفى ما سواه. ولصحة انفصال الضمير معه ؛ قال الفرزدق [من الطويل ] :

أنا الذّائد الحامى الذّمار وإنّما

يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي (٥)

(٤٣٥) ومنها : التقديم ؛ كقولك فى قصره : «تميمى» أنا ، وفى قصرها : «أنا كفيت مهمّك» .

(٤٣٦) وهذه الطرق تختلف من وجوه ؛ فدلالة الرابع بالفحوى ، والباقية بالوضع.

(٤٣٧) والأصل فى الأول : النّصّ على المثبت والمنفى ـ كما مرّ ـ فلا يترك إلا كراهة الإطناب ؛ كما إذا قيل : «زيد يعلم النحو» ، والتصريف ، والعروض أو : «زيد يعلم النحو» ، وعمرو وبكر فتقول فيهما : «زيد يعلم النحو لا غير» أو نحوه.

وفى الثلاثة الباقية : النّصّ على المثبت فقط.

والنفى لا يجامع الثاني ؛ لأنّ شرط المنفى ب «لا» : ألّا يكون منفيّا قبلها بغيرها. ويجامع الأخيرين ، فيقال : «إنما أنا تميمى لا قيسيّ» ؛ و: «هو يأتينى لا عمرو» ؛ لأنّ النفى فيهما غير مصرّح به ؛ كما يقال : (امتنع زيد عن المجيء لا عمرو).

__________________

(١) هذا بيان لسبب إفادة إنما القصر.

(٢) النحل : ١١٥.

(٣) أى : رفع الميتة.

(٤) فى تعريف المسند من أن المنطلق زيد وزيد المنطلق يقيد قصر الانطلاق على زيد.

(٥) أورده محمد بن على الجرجانى فى الإشارات ص ٩١ الذمار : العهد.