الصفحه ٣٨٦ : هذا يتجه ما قيل ، وقائله صدر
الأفاضل فى كتابه المسمى «بضرام السقط» أن هذا الكلام مما ذكر فيه المفعول
الصفحه ٦٣٥ : ما يتوقف عليه تبادر المعنى
المقصود فى الاستعمال ، ولا شك أن الكلام المفرغ لا يتوقف التبادر فيه على
الصفحه ٤٥٩ : ذكر أن اللفظ الموضوع للتمنى الذى هو من أقسام ذلك
الإنشاء لفظ ليت ، ومعلوم أن ليت لم توضع لنفس الكلام
الصفحه ٦٢٥ : الإطنابين
أيضا. وقد علم بما قررنا أن المراد بما ذكر فى كلام المصنف الكلام الذى يذكره
المتكلم فى ذلك المقام
الصفحه ٦٤٣ : إليك يا فاجر. وسكت
عظم عليه الأمر ، وذهبت نفسه كل مذهب فى التقدير. ومعلوم أن الجواب الذى يقدره
السيد
الصفحه ٦٢٩ : الكلام بالتقدير المذكور فجاء إخلالا لكونه غير واف لعدم تبادر
المراد منه ، وقيل إن الكلام على ظاهره وأن
الصفحه ٥٦٣ :
إبراهيم فى جواب الملائكة ((سَلامٌ)) برفع سلام على أنه مبتدأ حذف خبره فاستفيد منه أنه
حياهم بتحية
الصفحه ٥١٤ : : يجوز تقديره مخالفا بدلالة القرينة ،
وعليه يجوز إذا قلت : لا تعص تعاقب بجزم تعاقب على تقدير : إن تعص
الصفحه ٣٦٣ : ؛ ليتمكن الخبر فى ذهن
السامع ، ومعلوم أن التقوى الذى نحن بصدده لم يوجد فيها ؛ لأن الغرض من تمكنه حفظه
فى
الصفحه ٤٤٢ : إثباتا
ووضع لا للنفى لا الإثبات وإنما قلنا نفى للنفى لأنه يجب أن يكون ما بعدها مخالفا
لما قبلها ؛ لأنها
الصفحه ١١١ : دخل فى القياس ما ثبت عن الواضع التزامه ، ولو كان
مخالفا للقياس كإبدال الهاء همزة فى ماء مثلا ، ثم إن
الصفحه ٣٩٠ : كمال مدح الممدوح نفى وجدان المثل على وجه
لا يتوهم فيه ، بل ولا يخطر بالبال أن الذى نفى وجدانه غير المثل
الصفحه ٥٩٦ : يربطها
بصاحبها) الذى جعلت قيدا لحكمه وإنما احتاجت إلى رابط ، بسبب أن حال الاستقلال
يبعد عن الإضافة إلى
الصفحه ٢٤٧ : فى لفظ السفاح الدال على سفح الدماء من التطير
لإشعاره بالقتل والإهلاك (وإما لإيهام أنه لا يزول عن
الصفحه ٥٣ : فى
إفادة النفى والاستثناء فيما بين المبتدأ والخبر والفاعل والمفعول وغير ذلك.
(٤) هو الكلام الذى
ليس