الصفحه ٦٢٠ : والأكثر تركه وهذا هو الذى
يظهر أن يقال فى تعليل كثرة سقوط الواو لا تقدير الحال بالإفراد فقط ، ولو كان
الصفحه ٥٣٧ : ، والأخرى إنشاء (لفظا ومعنى) بمعنى
أن إحداهما خبر لفظا ومعنى ، والأخرى إنشاء لفظا
الصفحه ٥٢١ : ليس فيه بيان
أحوال جميع أجزاء الجملة الإنشائية ، نبه على أن الاعتبارات المذكورة للخبر فى
الأبواب
الصفحه ٤٤ : : الشخص الذى له الصفة صاحب الاسم.
(٣٦١) وأما
كونه جملة :
فللتقوّى ، أو
لكونه سببا ، كما مر
الصفحه ٢٨٨ :
(والمشهور) عند
علماء البيان خلاف مذهب السكاكى ، وهو (أن الالتفات) عندهم (هو التعبير عن معنى)
من
الصفحه ٣٣ : امتناع أن يراد : «المهرّ شرّ لا خير» .
(٢٦٢) ثم قال :
«ويقرب» من (هو قام) : (زيد قائم) فى التقوّى
الصفحه ١٦٣ : كونه لا ينبغى أن يرتاب فيه مما ينكره كثير من الناس ،
فلوجود ما يدل على أنه لا ينبغى أن يرتاب فيه لكونه
الصفحه ١٠٦ : الأمور هو
أى : الله تعالى ، ويحتمل أن يعطف على الخبر وهو لفظ حسبى ؛ لأنه فى تأويل الفعل ،
فيكون فى تأويل
الصفحه ٥٣٨ : فلا إشكال ، ومن جوز كأن يقال مثلا : «حسبي الله ونعم
الوكيل» بناء على أن إحدى الجملتين خبر ، والأخرى
الصفحه ٤٧٦ : لها كل
منهما أن يكون لها (مزيد) أى زيادة (اختصاص ب) موالاة (ما) أى لفظ (كونه) أى من
وصف ذلك اللفظ الذي
الصفحه ٤٠٩ :
وجود مشاركة أخرى فيه لا ينبغى أن يتخذ حقيقة للتخصيص لكونه ليس بأكمل ،
ولو شمله مطلق التخصيص فناسب
الصفحه ٥٠١ :
تصغير إروادا مصدر أرود بمعنى ، أمهل تصغير ترخيم استعمل اسم فعل بمعنى
أمهل. (موضوعة) خبر قوله
الصفحه ٢٧٦ : لكونه هو المفيد لعموم السلب فقط ؛
بل يجوز أن يكون عدوله إلى الرفع لعدم صحة نصب كل مضافة للضمير إلا ، وهى
الصفحه ٤٢٨ :
خالد إنما هو لكونه يرى أن قصر الصفة لا يشترط فيه عدم صحة اتصاف الموصوفين بالصفة
معا ، وقد تقدمت الإشارة
الصفحه ٥٠٤ : التقدير عائدا لعبدنا لا لما
نزلنا ، ولا يخفى أن هذا إنما يتم بناء على أن إعجاز القرآن لكونه خارجا من طوق