الصفحه ٤٦٤ : ، ولك أن تصحح التعبير بالتضمن الذى هو مصدر مضاف هنا للفاعل
، ولو كان مخالفا لعبارة السكاكى المشار إليها
الصفحه ٢٤٥ : ) أى : عن ذلك الأصل الذى
هو التقديم كأن يكون المسند إليه مبتدأ كقولنا : زيد قائم ، وأما لو كان المسند
الصفحه ٢٥٩ :
هو وخبره قد يفيد الاختصاص ، وقد يفيد التقوية صحيح ، ثم يحتمل أن يريد أن ذلك
يستعمل تارة للاختصاص
الصفحه ٤٥ : أنه خبر لا نعت ؛ كقوله [من الطويل ](٥) :
له همم لا
منتهى لكبارها
وهمّته
الصّغرى
الصفحه ٣٦٢ : الجملة الخبرية التى هى غير السببية ، كقولك : زيد قام ـ
على ما ذكره صاحب المفتاح ـ هو أن المبتدأ لكونه
الصفحه ١٣١ :
هو المراد هنا وهو متعلق بإفادة ، ونبه به على أن البلاغة لما كانت هى مطابقة
الكلام لمقتضى الحال ـ الذى
الصفحه ٣٦٠ : الذات) المشخصة خارجا ،
ومن شأنها أن يحكم عليها لا بها (والصفة) منهما تتعين (للخبرية) سواء تقدمت كقولك
الصفحه ٤٣٥ :
وما المانع من
أن يكون الفصل للضرورة فعدل إلى فعل الغيبة لأنه هو الذى يمكن الفصل معه دون فعل
الصفحه ١٤٧ : لعدم مطابقته لاعتقادهم الفاسد ، فدل على أن
كذب الخبر عدم مطابقته للاعتقاد ، فإذا كان الخبر قد جعل كذبا
الصفحه ١٥٤ :
أصل الإخبار اعتقاد المخبر لمعنى ما أخبر به ، فلا يرد أن يقال : خبر الشاك
لا علم معه ، فلا يفيد
الصفحه ٤٣٢ : .
فإن قدر أن
المعنى الذى حرم عليكم الميتة هو الله تعالى فحذف الخبر لم يصح هذا المعنى فى هذا
المقام لأنه
الصفحه ٢٧٨ : الآخر وهو القول بأن المخصوص
مبتدأ والخبر جملة نعم رجلا فيحتمل أن يكون الضمير على هذا القول فى نعم عائدا
الصفحه ٥٦٨ : فهذه ثلاثة أقسام فيما
إذا خالف لفظ الجملتين معناهما والفرض أن المعنى خبرى وإن كان المعنى إنشائيا
واللفظ
الصفحه ١٣٠ : : هذا اللفظ بليغ ، ولكن وصفه لا باعتبار
كونه لفظا ومجرد صوت ، ولا باعتبار أنه دل على المعنى الأول الذى
الصفحه ٣٥٧ : ، لكونه هو الذى يصدق عليه لفظ زيد أو لا يصدق عليه قلت :
المنطلق زيد ، ولا يصح أن تقول العكس فيهما ، ولو