الصفحه ٥٨٨ : يكونان جامعين وهميين كما قال وإن أراد مضادة
هذا لهذا على المعنيين وأنه بذلك يكون وهميا لكونه جزئيا من
الصفحه ٣٧٤ : أنه من غير البابين
من غير حاجة إلى التعرض لكونه يجرى فى كل غير أو فى بعضه ، وإنما يحتاج إلى ذلك لو
كان
الصفحه ٢٦٦ :
قد حصل وإنما يرجح التأسيس على التأكيد ، حيث يحتملهما المقام ، وأما إن
عين المقام أحدهما تعين لأجل
الصفحه ٢٣١ : ، وإلا فلا يخفى أن العلم والجهل
يفيدان المدح والذم ، ولو مع التخصيص حيث لا يتعين الموصوف أيضا (أو لكونه
الصفحه ١٠٩ : ، وإنما المقتضى لدخول
المركب الغير المفيد فى الكلام أن يقال فيه مثلا : هذا كلام فصيح لا وصفه بالفصاحة
فقط
الصفحه ٣٦٦ :
تقديم المسند وأغراض ذلك
(وأما تقديمه)
أى : وأما الإتيان بالمسند مقدما ؛ (ف) لكونه أهم وهم بتقديم
الصفحه ٢٧٩ : الضمير (معنى) لكونه ضمير غيبة لم
يتقدم له معاد (انتظره) أى : انتظر السامع ما يعقب الضمير ، وهو ما يعين
الصفحه ٣١٣ : : فيما
تقدم لكونه فعليا لا سببيا ، أما اصطلاحه فى السببى فكأنه مأخوذ من قول النحاة :
إن نحو مررت برجل
الصفحه ٥٥٣ :
الإعراب ، وأن ذلك لكونه لا يحصل التمايز بينه وبين التأكيد ، ـ أعنى
الجملة التى مفهومها مخالف
الصفحه ٦٠٩ : له على ما تقدم بقوله (و) ك (قوله) تعالى حكاية عن مريم عليهاالسلام ((أَنَّى يَكُونُ لِي
غُلامٌ وَلَمْ
الصفحه ١٩٢ : سماعه من الحاضرين ، فتقول : جاء وتريد زيدا لقيام
القرينة عند المقصود سماعه دون غيره كما قيل إن إنسانا
الصفحه ٣٩٨ : (تخصيص) وذلك لأن المقدر كالمذكور ، فكما أن تقديم المفعول على
الفعل المذكور يفيد الاختصاص ، فكذلك تقديمه
الصفحه ٢٤ : تعيّنه.
١٠ ـ أو نحو ذلك.
ذكر المسند إليه :
(١٩٣) وأمّا
ذكره ، ف :
١ ـ لكونه
الأصل ولا مقتضى
الصفحه ٦٧ : منها» .
(٦٢٣) ثم قال :
«الاختصار ـ لكونه نسبيّا : يرجع فيه تارة إلى ما سبق ، وأخرى إلى كون المقام
الصفحه ٦٦٥ :
الْكَفُورَ)(١) فهو إيغال من جهة أنه ختم الكلام بما فيه نكتة ، يتم
المعنى بدونها وتذييل من جهة أنه