الغير بحسب الظاهر ؛ لأنه هو المذكور فى تعريف الحقيقة ، فلهذا خصص الترديد بهما ، ولكن لا يخفى أن التفسير بالعموم يحتاج إلى التقييد ؛ لأنه إنما يتجه إن سلم أن أحد الاحتمالات السابقة لا يتبادر منه ، وأما إن ادعى أن المتبادر من غير ما هو له إنما هو الغير عند المتكلم فيما يظهر من حاله أو الغير فى الواقع فقط ، أو الغير فى الاعتقاد فقط ، أو فيهما لم يتجه ولم يتم تأمله.

ثم (ملابسات شتى) جمع شتيت ، كمريض ومرضى بمعنى مفترقة مختلفة ، ثم أشار إلى تسمية تلك الملابسات فقال : (يلابس الفاعل والمفعول به والمصدر والزمان والمكان والسبب) سواء كان عقليا أو عاديا أو شرعيا وأما غير ما ذكر من متعلقات الفعل ، فلا يسند لها الفعل ، ولو كان ملابسا له بالتعلق كالمفعول معه والحال والتمييز فلم يتعرض لها لأن المراد الملابسات التى يسند الفعل لها (فإسناده) أى : الفعل (للفاعل) إذا كان مبنيا له كقولنا قام زيد حقيقة (و) إسناده (للمفعول به إذا كان مبنيا له) كقولنا : ضرب بكسر الراء زيد (حقيقة) أيضا (كما مر) من الأمثلة فى قولنا : أنبت الله البقل إلى آخرها ، وهذا فى أمثلة الفاعل وأمثلة الإسناد للمفعول به أو شبهه ظاهرة ، وقد تقدم بعضها فى الشرح (و) إسناده (إلى غيرهما) أى : إلى غير الفاعل فى المبنى له ويدخل فى الغير المفعول به ، وإلى غير المفعول به فى المبنى له ويدخل فى الغير الفاعل كما يدخل فى المفعول المجرور والظرف (للملابسة) أى : إسناد الفعل لغير ما بنى له لأجل مشابهة ما بنى له بغيره فى ملابسة الفعل لهما (مجاز كقولهم) فيما بنى للفاعل وأسند للمفعول مجازا ((عِيشَةٍ راضِيَةٍ)) (١) فإن العيشة مرضية ، وإنما الراضى صاحبها (و) كقولهم فيما بنى للمفعول وأسند للفاعل مجازا (سيل مفعم) فإن السيل مفعم بكسر العين : أى مالئ لا مفعم بالفتح أى : مملوء يقال : أفعمت الإناء ملأته ماء (و) كقولهم فيما بنى للفاعل وأسند للمصدر مجازا (شعر شاعر) فإن الشاعر صاحب الشعر لا الشعر ، إلا أنه يحتمل أن يراد بالشعر المشعور به لا المصدر الذى هو نفس الشعر فيكون من باب عيشة راضية ، فالأولى التمثيل بنحو : جد جده ؛ لأن الجد مصدر أسند إليه فعل الفاعل (و)

__________________

(١) الحاقة : ٢١.