ومقام الإيجاز
: يباين مقام خلافه.
وكذا : خطاب
الذكى مع خطاب الغبىّ ، ولكلّ كلمة مع صاحبتها مقام.
(١٢٩) وارتفاع
شأن الكلام فى الحسن والقبول بمطابقته للاعتبار المناسب ، وانحطاطه بعدمها ، فمقتضى الحال : هو الاعتبار
المناسب.
(١٣٠) فالبلاغة
؛ راجعة إلى اللفظ باعتبار إفادته المعنى بالتركيب ، وكثيرا ما يسمّى ذلك فصاحة ـ أيضا
ـ ولها طرفان :
أعلى : وهو حدّ
الإعجاز وما يقرب منه.
وأسفل : وهو ما
إذا غيّر الكلام عنه إلى ما دونه ، التحق عند البلغاء بأصوات الحيوانات.
وبينهما مراتب
كثيرة ، وتتبعها وجوه أخر تورث الكلام حسنا.
وفى المتكلم :
ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ.
فعلم : أنّ كلّ
بليغ فصيح ، ولا عكس.
(١٣٣) وأنّ
البلاغة مرجعها :
١ ـ إلى
الاحتراز عن الخطأ فى تأدية المعنى المراد.
٢ ـ وإلى تمييز
الفصيح من غيره :
والثاني : منه ما يبيّن فى علم متن اللغة ، أو التصريف ، أو
النحو ، أو يدرك بالحسّ ، وهو ما عدا التعقيد المعنوىّ.
(١٣٦) وما
يحترز به عن الأوّل : علم المعانى.
وما يحترز به
عن التعقيد المعنوىّ : علم البيان.
وما يعرف به
وجوه التحسين : علم البديع.
وكثير يسمّى الجميع : علم البيان.
وبعضهم يسمّى
الأول : علم المعانى ، والأخيرين : علم البيان ، والثلاثة : علم البديع.
__________________
