الصفحه ٦٣٢ : فلا فضيلة وهذا مما يكثر مرتكبه ، فلا فضل فيه وقد وجه ذلك بأن نفى
الموت مما يوجد رجاء الانتقال من عسر
الصفحه ٧ : دون العشرين ، ثم قدم هو وأخوه أيام التتر من بلادهم إلى دمشق.
صفته :
كان فهما ذكيّا
مفوها حسن
الصفحه ١٣٥ :
أن تقرر عنده أن ما يوجد فى هذه الكتب وأمثالها هو المأنوس المشهور ، انتقل
ذهنه إلى أن غير ما وجد
الصفحه ٦ : النسخة المصورة عن طبعته القديمة المتداولة ، مع الاستعانة
في تصحيحها بمخطوطات الكتاب في دار الكتب المصرية
الصفحه ١١٤ : البلغاء ، واعتباراتهم حتى لو صرح
بالتشبيه لمج ، فكيف يكون الحال من الرمز إلى التشبيه؟ وورد فى كتب اللغة
الصفحه ٣٧١ : بالنسبة إلى ما تتوهم مشاركته فيه ، والكتب السماوية
هى التى تتوهم فيها مشاركة القرآن فى أوصافه ، فإذا خص
الصفحه ١٢٢ :
وكذا ما يقال من أن ذكر تقديم المستثنى فى موجبات التعقيد لا يصح ، لجريانه
على القانون النحوى ؛ لأن
الصفحه ١٣٤ : : معنى
الإدراك : أن من أحاط علما بما فى الكتب المتداولة ، ومارس ما دون فيها من الألفاظ
المأنوسة الاستعمال
الصفحه ١٠٥ : كتابه بضد ذلك (وأضفت) أى : ضممت (إلى ذلك) إلى ما تضمنه من
قواعد القسم الثالث ، وما يحتاج إليه من الأمثلة
الصفحه ١١٧ : فالتكأكؤ والافرنقاع مكروهان فى السمع
لهذا المعنى ، وأصل هذا الكلام أن رجلا سقط من حمار ، فاجتمع الناس عليه
الصفحه ٣٧٠ :
وصفه بكونه فى خمور الدنيا فقط ، لا يخفى ـ أيضا ـ أن الكلام حينئذ مع من
يعتقد نفى الغول على خمور
الصفحه ٦٣٣ : واليوم وغيرهما أن يذكر الأمس ؛ لأنه هو
المستعمل كثيرا فى مقابلة كل من الغد واليوم لا لفظ القبل فيتعين
الصفحه ٦١ :
بكماله : كماله فى الهداية ؛ لأن الكتب السماوية بحسبها تتفاوت فى درجات الكمال ؛
فوزانه وزان «زيد الثانى
الصفحه ٩٢ :
الخطيات فى السيوف ، وذكر المنثور ترشيح ، وذلك كناية عن كثرة الجهاد ،
ولذلك قال لنصرة أى : كتب
الصفحه ١٩٥ : من قد سجل
عليه الحكم أى قرره عليه وقصد كتبه ، وقد قيل له : هل حكمت على هذا : زيد حكمت
عليه بكذا مسندا