قائمة الکتاب
ذكر رباع حلفاء بني عبد المطلب بن عبد مناف
ذكر رباع بني عبد شمس بن عبد مناف
ذكر رباع حلفاء بني هاشم
وهذه تسمية رباع قريش
ذكر رباع بني عبد المطلب بن هاشم
ذكر رباع حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف
ذكر رباع بني أسد
ذكر رباع بني الحارث بن فهر
ذكر رباع بني نوفل بن عبد مناف
ذكر مبتدأ رباع مكة كيف كانت ، وأول من أقطعها ، وثبت ذلك في الجاهلية والإسلام
ذكر رباع حلفاء بني نوفل
ذكر لم سمّي يوم التروية بمكة يوم التروية
ذكر الخلاف بمكة وأول من خلف مكة
ذكر الخطبة بمكة يوم التروية ويوم الصدر إذا وافق ذلك يوم جمعة
ذكر أشراف الموالي من أهل مكة
ذكر من ولي مكة من قريش قديما
ذكر من ولي قضاء مكة من أهلها من قريش
ذكر الطائف وأمرها ونزول ثقيف بها ومبتدأ ذلك وأخبار من أخبارها
ذكر ما يكره من البناء بمكة بالتربيع وأول من بنى فيها بيتا مربّعا
ذكر من رخّص في كراء بيوت مكة وبيع رباعها وشرائها والحكم فيها وتفسير ذلك
ذكر كراهية كراء البيوت بمكة واجارتها وبيع رباعها وما جاء في ذلك وتفسيره
ذكر ساحات مكة وأطرافها وأفنيتها ومخارجها
ذكر أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدهر إلى يومنا هذا ، وأول من أحدثها وفعلها من الناس
ذكر من كره قطع شجر الحرم ومن رخّص فيه
ذكر الصيد يدخل الحرم حيا ومن قال لا يؤكل إذا كان حيا مأسورا وتفسير ذلك
ذكر تعظيم صيد الحرم واطعامه الطعام والرفق به وما جاء في ذلك
ذكر ما يجوز قطعه وأكله من شجر الحرم
ذكر الزيادة في الدية على من قتل في الحرم وتفسير ذلك
ذكر القاتل يدخل الحرم أنه يأمن فيه ، وكيف يصنع به حتى يخرج منه فيقام عليه الحد
ذكر من رخّص في ذلك ومن كان يتخذ الحمام المقرقرة وغيرها في بيته وتفسير ذلك
ذكر ما يجوز قتله من الدوابّ في الحرم
فهرس الموضوعات
ذكر من رخّص في ذلك
ذكر كفارة الصيد الذي يصاد بمكة وديته وتفسير ذلك
ذكر من كره أن يخرج بشيء من الحرم إلى الحل أو ينتفع بشيء من الحرم في غيره
ذكر من أخرج مسلما من ظل رأسه من حرم الله ـ تعالى ـ ما له فيه من الاثم وتفسير ذلك
ذكر رباع بني تيم بن مرة
ذكر رباع بني مخزوم بن يقظة
ذكر رباع حلفاء بني زهرة
ذكر رباع حلفاء بني عبد الدار بن قصي
ذكر رباع بني زهرة بن كلاب
ذكر رباع بني عدي بن كعب
ذكر رباع بني عامر بن لؤي
ذكر حدود مكة وتهامة
ذكر رباع حلفاء بني سهم بن عمرو
ذكر رباع بني جمح بن عمرو
ذكر رباع بني سهم بن عمرو
ذكر رباع بني عبد الدار بن قصي
ذكر من ولي مكة من العرب سوى قريش ، وأحداثهم فيها وأفعالهم وتفسيرها
ذكر ان أهل مكة كان يقال لهم أهل الله
ذكر محشر النبي صلّى الله عليه وسلم بين أهل مكة والمدينة وشفاعته لهم وتفسير ذلك
ذكر فضل الموت بمكة
ذكر التكبير يوم الصدر في المسجد الحرام
ذكر تفجّر مكة بالأنهار وما يكره من ذلك
ذكر منبر مكة وأول من جعله ، وكيف كانوا يخطبون بمكة قبل أن يتّخذ المنبر ومن خطب عليه
ذكر ما خصّ به أهل مكة دون الناس كلهم
ذكر عدد المنارات التي على رؤوس الجبال بمكة
ذكر من مات من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم ـ رضي الله عنهم ـ بمكة قديما وحديثا وتفسير ذلك
ذكر عمل أهل مكة ليلة النصف من شعبان واجتهادهم فيها لفضلها
ذكر حد البطحاء والأبطح وموضعهما بمكة
ذكر النعي بمكة وأول من نعي بها وبكي عليه في قديم الزمان
ذكر جدّة والتحفّظ بها وما فيها وأنها خزانة مكة
ذكر قول أهل مكة في المتعة
ذكر قول أهل مكة في السماع والغناء في الأعراس والختان وفي القراءة بالألحان وفعلهم ذلك في الجاهلية والإسلام
ذكر سنّة صلاة الكسوف بمكة والاستسقاء
ذكر الترغيب في نكاح نساء أهل مكة ولغتهن وما قيل فيهن من الشعر وتفسير
ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه والتكبير ليلة الفطر وتفسير ذلك
ذكر ما كان عليه أهل مكة يلعبون به في الجاهلية والإسلام ثم تركوه بعد ذلك
ذكر كراهية لقطة الحرم
ذكر بيع الطعام بمكة وكراهيته وما جاء فيه من التشديد وتفسيره
ذكر الموضع الذي قتل فيه خبيب بن عدّي ـ رضي الله عنه ـ من مكة
ذكر سنة أهل مكة عند ختم القرآن والتلبية عند القراءة إذا بلغوا «والضحى» حتى يختموا القرآن
ذكر دخول أهل الذمّة الحرم وما يكره من ذلك
ذكر ما كان عليه أهل مكة من القول في قديم الدهر ما لم يتابعهم عليه أحد إلى اليوم وتفسير ذلك
ذكر خطبة عتبة بن أبي سفيان بمكة في سنة احدى وأربعين
ذكر خطبة الحجاج بن يوسف بمكة
ذكر خطبة عبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ التي يخطب بها بمكة في النكاح
ذكر خطبة سابع الثمان بمكة لتعليم الحاج المناسك والسنة فيها
ذكر خطبة داود بن علي بن عبد الله بن عباس بمكة حين قدمها
ذكر خطبة أبي ذرّ جندب بن جنادة الغفاري ـ رضي الله عنه ـ بمكة وقيامه بها
ذكر البرك التي عمرت بمكة وتفسير أمرها
باب جامع من أخبار مكة في الإسلام
ذكر من مات من الولاة بمكة
ذكر خطبة سديف بن ميمون بين يدي داود بن علي ، وما لقي قبل خروج بني هاشم في دولتهم
ذكر قيام النبي صلّى الله عليه وسلم بمكة يعظ الناس في خطبه ويذكرهم وما حفظ عنه في ذلك
ذكر خطبة أبي حمزة الشاري المختار بن عوف بمكة
ذكر الحمّامات بمكة وعددها
ذكر حد من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام
ذكر فضل المعلاة على المسفلة بمكة
ذكر السقايا بمكة يسقى فيها الماء ويشرب الناس منها
ذكر من كتب له رسول الله صلّى الله عليه وسلم أمانا وكتب إليه من أهل مكة وهو مقيم بها لم يبرحها
ذكر سيول وادي مكة في الجاهلية
ذكر المكنّين والمسمّين من أهل مكة باسم النبي صلّى الله عليه وسلم ، وأول من سمّي محمدا
ذكر ملحاء أهل مكة وطرائفهم ومن كان يجد في نفسه منهم ومزاحهم
ذكر الوقود بمكة ليلة هلال المحرم في فجاجها وطرقها وتفسيره
ذكر سيول وادي مكة في الإسلام
ذكر الردوم التي ردمت بمكة
إعدادات
أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه [ ج ٣ ]
أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه [ ج ٣ ]
تحمیل
عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن علقمة بن نضلة ، قال : كانت الدور والمساكن على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ـ رضي الله عنهم ـ لا تباع ولا تكرى ، ولا تدعى إلا السوائب ، من احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن.
٢٠٤٨ ـ وحدّثنا محمّد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، قال : مرّ عبد الله بن صفوان بابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ وهو عند السقاية ، فقال : نعم الإمارة إمارة الأحلاف فيكم ، وانما قال : كيف رأيتم إمارة الأحلاف؟ فقال ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ : إمرة المطيّبين قبلها كانت خيرا منها ـ يعني : خلافة أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ فقال ابن صفوان : إنّ عمر ـ رضي الله عنه ـ أمر أن تطبق زمزم من الموسم إلى الموسم. فقال ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ : أسنةّ عمر تبتغى؟
__________________
٢٠٤٨ ـ إسناده صحيح.
رواه الأزرقي ٢ / ١٦٤ من طريق : سفيان بنحوه.
والأحلاف في قريش خمس قبائل : عبد الدار ، وجمح ، وسهم ، ومخزوم وعديّ بن كعب ، سمّوا بذلك لأنهم تحالفوا على منع بني عبد مناف من أخذ الحجابة من بني عبد الدار ، فاستجار بنو عبد الدار بمن ذكرنا فعقدوا حلفا بينهم ، ونحروا جزورا فغمسوا أيديهم في دمها. أما بنو عبد مناف فعقدوا حلفا مضادا مع بني : أسد ، وزهرة ، وتيم ، والحارث. فأخرجت امرأة من بني عبد مناف جفنة مملؤة طيبا فغمسوا أيديهم فيها فسمّوا : المطيّبين ، فصارت قريش فرقتين : الأحلاف والمطيّبين. أنظر المنمّق ص : ٤٢ ، ٤٤ ، ٢٢٢ ـ ٢٢٤.
وسؤال ابن صفوان لابن عباس هو عن إمرة ابن الزبير ، لأنه (ابن الزبير) من الأحلاف ، فأجابه ابن عباس أن إمرة المطيّبين خير منها ، أي إمرة النبي صلّى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر ـ رضي الله عنه ـ.
وقوله (أنت وصاحبك) يريد عبد الله بن الزبير ، لأن عبد الله بن صفوان الجمحي كان من المقرّبين لابن الزبير ، وقتل معه وهو متعلّق بأستار الكعبة.