الصفحه ٩ :
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد :
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة
والسلام على محمّد وآله الطيبين
الصفحه ٢٤ :
لكن في الأصل وفي
الواقع ، يريد علي أن ينظر الرجل إلى ابنته أمام الناس ! لاحظوا بقيّة الاقوال
الصفحه ٢٦ :
الحسن والحسين قد اقتديا بالإمام الذي صلّى عليهما ، أي صلّيا خلفه.
الصفحه ٣٥ : ، ولهذا المعنى الذي نستنتجه من هذا الخبر شاهد
تاريخي أقرؤه لكم :
يقول الشافعي محمّد بن إدريس ـ الامام
الصفحه ١٥ : الاوسط : لا يتابع على حديثه ، ابن
عمّار الموصلي : ضعيف ، الساجي : ضعيف (١).
ويروون هذا الخبر عن الحسن
الصفحه ١٠ :
وهل تحقّق هذا التزويج والتزوّج أو لم
يتحقق ؟
إن لم يتحقق ، فلماذا ردّه علي عليهالسلام ، ولم
الصفحه ١١ : البغدادي ، في تاريخ بغداد (٥).
__________________
(١) الطبقات الكبرى
٨ / ٤٦٢.
(٢) الذرية الطاهرة
الصفحه ١٧ : بأشياء لا يأتي بها غيره ، ذكره ابن عدي في الكامل في الضعفاء (١).
في رواية الخطيب في تاريخ بغداد عن
الصفحه ٣٤ :
يقول النوبختي في كتاب له في الامامة ، النوبختي
من قدماء أصحابنا له كتاب في الامامة يقول هناك : إنّ
الصفحه ٣٢ : ابنة أمير المؤمنين سلام الله عليه.
الصفحه ١٤ : : ليس بقوي
عندهم ، تركه ابن عقدة ، قال ابن عدي : رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه (١).
الراوي الاخر في
الصفحه ٢٧ : الراوي : حضرت جنازة صبي وامرأة فقدّم الصبي ممّا يلي الامام إلى آخره.
فمن المرأة ؟ غير معلوم ، ومن الصبي
الصفحه ١٨ : على تركه (٦).
__________________
(١) تهذيب التهذيب ٧
/ ٢١٦.
(٢) حسن المحاضرة ١
/ ٥٥٨
الصفحه ١٦ : (١).
فهذه رواياتهم عن أهل البيت ، عن الصادق
عليهالسلام ، وعن الباقر
عليهالسلام ، وعن الحسن
بن الحسن
الصفحه ٢٣ :
لاحظوا طبقات ابن سعد والبيهقي.
العذر
الآخر : إنّي لارصدها لابن أخي ، أو إنّي حبست
بناتي على