وهي في الرفع واو ، وألف في حال النصب ، وياء في حال الخفض ، سواء كان مثنى ، أو مجموعا ، أو مفردا ، أو مذكرا ، أو مؤنّثا.

فإذا قال : «قام رجل» ، قلت : «منو»؟ وإذا قال : «رأيت رجلا» ، قلت : «منا»؟ وإذا قال : «رأيت رجلين» ، قلت : «منا»؟ وإذا قال : «رأيت رجالا» ، قلت : «منا»؟ وإذا قال : «مررت برجل» ، قلت : «مني»؟ وإذا قال : «مررت برجلين» ، قلت : «مني»؟ وإذا قال : «مررت برجال» ، قلت : «مني»؟

ومنهم من يلحق علامة على الإعراب ، وهي الواو في الرفع ، والألف في النصب ، والياء في الخفض كما تقدم. ويلحق علامة على التثنية والجمع ، وعلامة على التأنيث.

فإن قال : «قام رجل» ، قلت : «منو»؟ و «رأيت رجلا» ، قلت : «منا»؟ و «مررت برجل» ، قلت : «مني»؟ وإذا قال : «قامت هند» ، قلت : «منة»؟ وإذا قال : «مررت بهند» ، قلت : «بمنة»؟ وإذا قال : «قامت الهندان» ، قلت : «منتان»؟ وإذا قال : «رأيت الهندين» ، قلت : «منتين»؟ وإذا قال : «مررت بالهندين» ، قلت : «بمنتين»؟ وإذا قال : «قام رجال» ، قالت : «منون»؟ وإذا قال : «رأيت رجالا» ، قلت : «منين»؟ وإذا قال : «مررت برجال» ، قلت : «بمنين؟» وإذا قال : «قامت الهندات» ، قلت : «منات»؟ و «رأيت الهندات» ، قلت : «منات»؟ و «مررت بالهندات» ، قلت : «بمنات»؟ وهذه العلامة التي تلحق «من» تحذف في الوصل في اللغتين جميعا.

وحكى يونس أنّ بعض العرب يعرب «من» ، ويحكي بها النكرات ، كما يحكى ب «أيّ». وحكى أنّهم يقولون : «أكرم من منا» ، فعلى هذه اللفظة يكون قوله [من الوافر] :

__________________

٧٨١ ـ التخريج : البيت لشمر بن الحارث في الحيوان ٤ / ٤٨٢ ، ٦ / ١٩٧ ؛ وخزانة الأدب ٦ / ١٦٧ ، ١٦٨ ، ١٧٠ ؛ والدرر ٦ / ٢٤٦ ؛ ولسان العرب ٣ / ١٤٩ (حسد) ، ١٣ / ٤٢٠ (منن) ؛ ونوادر أبي زيد ص ١٢٣ ؛ ولسمير الضّبّي في شرح أبيات سيبويه ٢ / ١٨٣ ؛ ولشمر أو لتأبّط شرّا في شرح التصريح ٢ / ٢٨٣ ؛ وشرح المفصل ٤ / ١٦ ؛ ولأحدهما أو لجذع بن سنان في المقاصد النحوية ٤ / ٤٩٨ ؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١ / ٤٦٢ ؛ وجواهر الأدب ص ١٠٧ ؛ والحيوان ١ / ٣٢٨ ؛ والخصائص ١ / ١٢٨ ؛ والدرر ٦ / ٣١٠ ؛ ورصف المباني ص ٤٣٧ ؛ وشرح الأشموني ٢ / ٦٤٢ ؛ وشرح ابن عقيل ص ٦١٨ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ٢٩٥ ؛ والكتاب ٢ / ٤١١ ؛ ولسان العرب ٦ / ١٢ (أنس) ، ١٤ / ٣٧٨ (سرا) ؛ والمقتضب ٢ / ٣٠٧ ؛ والمقرب ١ / ٣٠٠ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ١٥٧ ، ٢١١.