يريد : من الإسفنط ، فحذف.

وكذلك قول الآخر وهو أبو صخر الهذلى [من الطويل] :

كأنّهم م الآن لم يتغيّروا

قد مرّ للدارين من بعدنا عصر(١)

يريد : من الآن ، فحذف أيضا. ووجه جواز ذلك تشبيهه بالتنوين.

وأما حذف التنوين لالتقاء الساكنين فمن الناس من جعله ضرورة ، ومنهم من أجازه في فصيح الكلام ، وهو الصحيح. وقد قرىء : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ)(٢) ، بحذف التنوين.

وقرأ عمرو بن عقيل : (وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ)(٣). بحذف التنوين من «سابق» ، فسئل عن ذلك فقال : لو نوّنته لكان أوزن ، يريد : أثقل. وكان عمرو بن عقيل فصيحا. وقد حمل على ذلك أبو عمرو قوله تعالى : (عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ)(٤). فجعل «عزيزا» عربيا وحذف منه التنوين لالتقاء الساكنين.

ومما جاء في الشعر من ذلك قوله [من الكامل] :

عمرو الذي هشم الثريد لقومه

ورجال مكّة مسنتون عجاف(٥)

وقال الآخر [من المتقارب] :

فألفيته غير مستعتب

ولا ذاكر الله إلّا قليلا(٦)

وقول الآخر [من البسيط] :

٨٨٩ ـ أو من بني زهرة الأخيار قد علموا

أو من بني خلف الخضر الجلاعيد

__________________

(١) تقدم بالرقم ٣٤٩.

(٢) سورة الإخلاص : ١ ـ ٢.

(٣) سورة يس : ٤٠.

(٤) سورة التوبة : ٣٠.

(٥) تقدم بالرقم ٧٦٦.

(٦) تقدم بالرقم ٧٦٧.

٨٨٩ ـ التخريج : البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص ٣٤٥ (وفيه «الأماجيد» مكان «الجلاعيد») ؛ والكامل ص ٣٢٤ ؛ والأغاني ٧ / ٦٥.

اللغة : الجلاعيد : الصلب الشديد. الخضر : الممتلئون قوة وحيوية.

المعنى : الشاعر يهجو أحدهم فيقول له : إنك لم تبلغ شأو بني زهرة المعروفين ، أو بني خلف الأقوياء.

الإعراب : أو : حرف عطف. من بني : «من» : حرف جر ، «بني» : اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة ، والجار والمجرور متعلقان بكلام سابق تقديره : (لست من