بقطع همزة «اثنين».

ومن زيادة الحرف أيضا تشديد الآخر في الوصل. وبابه أن يكون في الوقف كما تقدّم ، نحو قوله [من الرجز] :

٨٤٤ ـ ببازل وجناء أو عيهلّ

__________________

اللغة : القمين : الجدير بالشيء.

المعنى : إن السر لا يعود سرا إذا جاوز الاثنين ، ومن يدع سره بين الناس فهو جدير بما سيلحق به جراء ذلك.

الإعراب : إذا : ظرفية شرطية متعلقة بالجواب. جاوز : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. الاثنين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى ، و «النون» : عوض عن التنوين في الاسم المفرد. سر : فاعل مرفوع بالضمّة. فإنه : «الفاء» : رابطة لجواب الشرط ، «إن» : حرف مشبه بالفعل ، و «الهاء» : ضمير متصل في محل نصب اسم إن. ببث : جار ومجرور متعلقان بخبر إن. وتكثير : «الواو» : حرف عطف ، «تكثير» : اسم معطوف على مجرور ، مجرور مثله بالكسرة. الوشاة : مضاف إليه مجرور بالكسرة. قمين : خبر إن مرفوع بالضمة.

وجملة «جاوز سر» : في محل جر بالإضافة. وجملة «إنه قمين» : جواب شرط غير جازم لا محل لها ، وجملة «إذا جاوز سر ... فإنه قمين» : ابتدائية لا محل لها.

والشاهد فيه قوله : «الإثنين» حيث قطع ألف «الاثنين» الوصلية للضرورة.

٨٤٤ ـ التخريج : الرجز لمنظور بن مرثد في خزانة الأدب ٦ / ١٣٥ ، ١٢٦ ؛ وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٧٦ ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٧٦ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ٢٤٦ ؛ ولسان العرب ١١ / ٤٨١ (عهل) ؛ ونوادر أبي زيد ص ٥٣ ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ٣٨٠ ؛ وجواهر الأدب ص ٩٤ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٤٩٤ ؛ والخصائص ٢ / ٣٥٩ ؛ ورصف المباني ص ١٦٢ ؛ وسرّ صناعة الإعراب ص ١٦١ ، ٤١٧ ؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٣١٨ ؛ وشرح المفصل ٩ / ٦٨ ؛ والكتاب ٤ / ١٧٠ ؛ ولسان العرب ١ / ٢٥٥ (جدب) ، ٧ / ٤٦٧ (ملظ) ، ١١ / ٤٩ (بدل) ، ٥٧٠ (قندل) ، ١٣ / ٥٢٦ (فوه) ، ١٤ / ٢٩٨ (دمى) ؛ والمحتسب ١ / ١٠٢ ، ١٣٧ ؛ والممتع في التصريف ١ / ١١١ ؛ والمنصف ١ / ١١.

اللغة : الوجناء : الناقة الشديدة. العيهل : الناقة السريعة.

المعنى : يقول في بيت سابق : إن تبخلي يا هند أو ... نسل عنك بالسفر على هذه الناقة الشديدة الفتية.

الإعراب : «ببازل» : جار ومجرور متعلقان بالفعل «نسل» في البيت السابق. «وجناء» : صفة مجرورة وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف. «أو عيهل» : «أو» : حرف عطف ، «عيهل» : اسم معطوف مجرور بالكسرة.

والشاهد فيه قوله : «عيهل» حيث زاد حرفا بتشديده الآخر في الوصل ، وذلك للضرورة.