وزعم أهل الكوفة أنّه لا يجوز في الضرورة صرف «أفعل من» (١). وذلك أن التنوين عندهم إنّما حذف منه لأجل «من» ، فلا يمكن أن يجتمع معها كما لا يجتمع التنوين مع الإضافة. وصرفه عندنا جائز ، لأنّ الذي منعه من الصرف ، إنّما هو وزن الفعل والصفة كأحمر ، بدليل صرف «خير منك» و «شرّ منك» ، وإن كانت من باقية فيه ، لزوال الوزن.

ومن زيادة الحرف أيضا التنوين الذي يلحق المنادى في الضرورة ، نحو قوله [من الوافر] :

٨٣٨ ـ سلام الله يا مطر عليها

[وليس عليك يا مطر السلام]

وقول الآخر وهو مهلهل [من الخفيف] :

ضربت صدرها إليّ وقالت

يا عديّ لقد وقتك الأواقي(٣)

وقد تقدّم الخلاف في ذلك بين سيبويه وأبي عمرو.

__________________

(١) انظر المسألة التاسعة والستين في الإنصاف في مسائل الخلاف ص ٤٨٨ ـ ٤٩٣.

٨٣٨ ـ التخريج : البيت للأحوص في ديوانه ص ١٨٩ ؛ والأغاني ١٥ / ٣٣٤ ؛ وخزانة الأدب ٢ / ١٥٠ ، ١٥٢ ، ٦ / ٥٠٧ ؛ والدرر ٣ / ٢١ ؛ وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٦٠٥ ، ٢ / ٢٥ ؛ وشرح التصريح ٢ / ١٧١ ؛ وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٦٦ ؛ والكتاب ٢ / ٢٠٢ ؛ وبلا نسبة في الأزهيّة ص ١٦٤ ؛ والأشباه والنظائر ٣ / ٢١٣ ؛ والإنصاف ١ / ٣١١ ؛ وأوضح المسالك ٤ / ٢٨ ؛ والجنى الداني ص ١٤٩ ؛ والدرر ٥ / ١٨٢ ؛ ورصف المباني ص ١٧٧ ، ٣٥٥ ؛ وشرح الأشموني ٢ / ٤٤٨ ؛ وشرح ابن عقيل ص ٥١٧ ؛ ومجالس ثعلب ص ٩٢ ، ٥٤٢ ؛ والمحتسب ٢ / ٩٣.

الإعراب : سلام : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف. الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور. يا : حرف نداء. مطر : منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب على النداء. عليها : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ. وليس : الواو : حرف عطف ، ليس : فعل ماض ناقص. عليك : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر «ليس». يا : حرف نداء. مطر : منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب على النداء. السلام : اسم «ليس» مرفوع.

وجملة (سلام الله ...) الاسميّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة. وجملة (يا مطر) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها اعتراضيّة. وجملة (ليس عليك ...) الفعليّة معطوفة على جملة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (يا مطر) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها اعتراضيّة.

والشاهد فيه قوله : «يا مطر» ، والقياس : يا مطر بالبناء على الضمّ ، لأنه منادى مفرد علم ، ولكنّ الشاعر نوّنه اضطرارا لإقامة الوزن.

(٢) تقدم بالرقم ٥٠٠.