هذا إذا كانت واقعة على مصنوع (١) ، فإن كانت لمخلوق كان جمعها بحذف التاء في الكثير ، وفي القليل بالألف والتاء. وقد يجري المخلوق مجرى المصنوع فيجمع كجمعه ، كما أنّه قد شذّ من المصنوع شيء ، فجمع بحذف التاء كالمخلوق ، والمسموع من ذلك سفينة وسفين ، وعمامة وعمام.
فإن كانت هذه الأمثلة صفات ، فإنّ فعيلا فيها يجمع على فعلاء ، نحو : فقيه وفقهاء ، وظريف وظرفاء ، وعلى فعال ، قالوا : ظريف وظراف وكريم وكرام ولئيم ولئام ، وعلى فعل ، قالوا : نذير ونذر ، وقد تسكّن عينه ، وفصيح وفصح ، وعليه قوله [من الكامل] :
٨١٧ ـ خرس ب «لا» في كلّ مكرمة |
|
فصح بقول «نعم» وبالفعل |
وقد يجمع على فعلان وفعلان ، قالوا : شجيع ، وشجعان ، وذلك شاذّ ، وعلى أفعال ، قالوا : يتيم وأيتام ، وذلك شاذّ.
هذا حكم الصحيح ، فإن كان معتل العين جمع على فعال ، قالوا : طويل وطوال. وقد تقلب واوه ياء ، فيقال : طيال ، قال الشاعر [من الطويل] :
٨١٨ ـ تبيّن لي أنّ القماءة ذلّة |
|
وأنّ أشدّاء الرجال طيالها |
__________________
(١) قوله : «مصنوع» لا يتفق مع قوله : «حلوبة» و «حمامة».
٨١٧ ـ التخريج : البيت بلا نسبة في شرح المفصل ٥ / ٤٦.
الإعراب : خرس : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره : (هم). بلا : «الباء» : حرف جر ، و «لا» : اسم مجرور بالكسرة المقدرة ، والجار والمجرور متعلقان ب «خرس». في : حرف جر. كل : اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان ب «خرس» ، وهو مضاف. مكرمة : مضاف إليه مجرور بالكسرة. فصح : خبر لمبتدأ محذوف أو خبر ثان للمبتدأ المحذوف الأول. بقول : جار ومجرور متعلقان ب «فصح». نعم : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية. وبالفعل : «الواو» : حرف عطف ، «بالفعل» : جار ومجرور معطوفان على «بقول».
وجملة «هم خرس» : ابتدائية لا محل لها. وجملة «فصح بقول نعم» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله : «فصح» حيث جمع «فصيح» على «فصح».
٨١٨ ـ التخريج : البيت لأنيف بن زبان في الحماسة البصرية ١ / ٣٥ ؛ وشرح شواهد الشافية