وهذا فى الالتزام ظاهر ؛ فإنه يجوز أن يكون للشىء لوازم متعددة بعضها أقرب إليه من بعض ، وأسرع انتقالا منه إليه لقلة الوسائط ، فيمكن تأدية الملزوم بالألفاظ الموضوعة لهذه اللوازم المختلفة الدلالة عليه وضوحا وخفاء ، ...

______________________________________________________

المنتقل إليه خفيا كانت دلالة لفظ المنتقل منه على ذلك المنتقل إليه خفية ، وإن كان الربط بينهما واضحا كانت تلك الدلالة واضحة ، والسبب فى الوضوح فى دلالة الالتزام إما كون اللزوم ذهنيا بينا تستوى فيه العقول وإما قلة الوسائط مع ضميمة الاستعمال العربى أو مع ضميمة ظهور القرينة جدا حتى كأنها المشهود ، وقد يكون الوضوح مع كثرة الوسائط عند ضميمة كثرة الاستعمال ، والسبب فى الخفاء فيها كثرة الوسائط المحوجة لمزيد التأمل وذلك لقلة الاستعمال (قوله : وهذا) أى : اختلاف مراتب اللزوم فى الوضوح (قوله : للشىء) أى : الذى هو الملزوم كالكرم (قوله : لوازم متعددة) ككثرة الضيفان وكثرة إحراق الحطب وكثرة الرماد (قوله : بعضها) أى : بعض تلك اللوازم ككثرة الضيفان (قوله : أقرب إليه) أى : إلى ذلك الشىء (قوله : منه) أى : من ذلك الشىء (قوله : إليه) أى : إلى ذلك البعض (قوله : لقلة الوسائط) أراد بالقلة : ما يشمل العدم بالنظر للبعض (قوله : فيمكن تأدية الملزوم) أى : المعنى الملزوم كالكرم بالألفاظ ..

إلخ بأن يقال : زيد كثير الضيفان ، أو كثير إحراق الحطب ، أو كثير الرماد ، ولا شك أن انتقال الذهن من كثرة الضيفان للكرم أسرع من انتقاله من كثرة إحراق الحطب للكرم لعدم الواسطة بينهما ، وانتقاله من كثرة إحراق الحطب للكرم أسرع من انتقاله من كثرة الرماد للكرم ؛ لأن بين الكرم وكثرة إحراق الحطب واسطة وبينه وبين كثرة الرماد واسطتان ، وقوله لقلة الوسائط أى : أو كثرة الاستعمال كالكرم فإن له لوازم : ككثرة الرماد وهزال الفصيل وجبن الكلب فتمكن تأدية الكرم بالألفاظ الموضوعة لهذه اللوازم بأن يقال : زيد كثير الرماد أو هزيل الفصيل أو جبان الكلب ، ولا شك أن هذه اللوازم مختلفة فى الدلالة على الكرم من جهة الوضوح والخفاء ، إذ ليس الانتقال من هذه اللوازم إلى الكرم مستويا فإن الانتقال من كثرة الرماد إليه أسرعها لكثرة الاستعمال ولو كثرت وسائطه ، واعترض على الشارح بأن الكلام فى دلالة الالتزام