أو بأن الظهور بمعنى : الزوال ؛ كما فى قول الحماسى :

وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر

وفى قول أبى ذؤيب : ...

وتلك شكاة ظاهر عنك عارها

______________________________________________________

(قوله : أو بأن الظهور) أى : فى كلام المفتاح (قوله : بمعنى الزوال) أى : وحينئذ فالمعنى أن المستعار له زوال ضوء النهار عن ظلمة الليل ، ولا شك أن الواقع بعد زوال ضوء النهار عن ظلمة الليل هو الإظلام ، فقد عاد كلام المفتاح لكلام المصنف (قوله : كما فى قول الحماسى) أى : كالظهور الذى فى قول الشاعر الحماسى فإنه بمعنى الزوال (قوله : وذلك عار إلخ) هذا عجز بيت من أبيات الحماسة صدره :

أعيّرتنا ألبانها ولحومها (١)

وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر

وقبله :

أتنسى دفاعى عنك إذ أنت مسلم		وقد سال من ذلّ عليك قراقر
ونسوتكم فى الرّوع باد وجوهها		يخلن إماء والإماء حرائر

الاستفهام للإنكار ومسلم على صيغة المفعول أى : مخلى من أسلمته خليت بينه وبين من يريد النكاية به ، وقراقر : اسم واد أى : اشتد الذل عليك فى ذلك الوادى حتى صار مثل السيل الذى يسيل به عليك ، والروع : الخوف ، ويخلن أى : يظن تلك النسوة إماء لكونهن مكشوفات الوجوه والحال أنهن حرائر فى نفس الأمر ، والاستفهام فى أعيرتنا أيضا للإنكار أى : لم تعيرنا بألبان الإبل ولحومها مع أن اقتناء الإبل مباح والانتفاع بلحومها وألبانها جائز فى الدين وفى العقل وتفريقها فى المحتاجين إليها إحسان فذلك عار ظاهر أى : زائل لا يعتبر (قوله : وتلك شكاة) بفتح الشين مصدر بمعنى الشكاية ، وصدر البيت :

وعيّرها الواشون أنّى أحبّها

وتلك شكاة ظاهر عنك عارها (٢)

__________________

(١) الأبيات للحماسى.

(٢) من أشعار الهذليين ص ٧٠ والتنبيه والإيضاح ٢ / ١٥٩.