وموقعه فى النفس ألطف ، وإنما يكون البعيد الغريب بليغا حسنا إذا كان سببه لطف المعنى ودقته ، أو ترتيب (بعض المعانى على بعض ، وبناء ثان على أول ، وردّ تال إلى سابق فيحتاج إلى نظر وتأمل (وقد يتصرف فى) التشبيه (القريب) المبتذل

______________________________________________________

حصول المطلوب قبل وقت ترقبه أو من غير موضع يطلب منه ويترقب فيه ، فإذا اجتمع الطلب وعدم الترقب فقد بلغ المرتبة العليا من اللذة.

(قوله : وموقعه فى النفس) أى : ووقوعه عند النفس (قوله : وإنما يكون .. إلخ) جواب عما يقال : إن الغرابة تقتضى عدم الظهور وخفاء المراد لاقتضائها قلة الوجود المقتضية لعدم إدراك كل أحد فيحتاج إلى مزيد التأمل والنظر ، ولا شكّ أن عدم الظهور وخفاء المراد يوجب التعقيد وقد تقدم أول الكتاب أنه مخلّ بالفصاحة والإخلال بالفصاحة يخلّ بالبلاغة ، وحينئذ فلا تكون الغرابة موجبة لبلاغة التشبيه ، فبطل قول المصنف والتشبيه البليغ ما كان من هذا الضرب ، وحاصل الجواب : أن الخفاء وعدم الظهور تارة ينشأ عن لطف المعنى ودقته ، وهذا محقق للبلاغة وهو المراد هنا ، وتارة ينشأ عن سوء تركيب الألفاظ وعن اختلال الانتقال من المعنى الأول إلى المعنى الثانى ، وهذا هو المحقق للتعقيد المخلّ بالفصاحة (قوله : إذا كان سببه لطف المعنى) أى : لا إن كان سببه سوء ترتيب الألفاظ كما فى قوله :

وما مثله فى النّاس إلا مملّكا

أبو أمّه حىّ أبوه يقاربه (١)

أو كان سببه اختلال الانتقال من المعنى المذكور إلى المعنى المقصود كما فى قوله :

سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا

وتسكب عيناى الدّموع لتجمدا (٢)

على ما تقدم تقريره (وقوله : ودقته) عطف تفسير ، والغريب الذى سبب غرابته لطف المعنى ودقته كما فى تشبيه البنفسج بأوائل النار فى أطراف كبريت (وقوله : أو ترتيب

__________________

(١) البيت للفرزدق فى لسان العرب (ملك) ومعاهد التنصيص ١ / ٤٣ ، وبلا نسبة فى الخصائص ١ / ١٤٦ ، ٣٢٩ ، ٣٩٣.

(٢) البيت للعباس بن الأحنف الشاعر الغزلى المشهور ، وهو فى ديوانه ١٠٦ ودلائل الإعجاز ٢٦٨ والإشارات والتنبيهات ص ١٢.