يا صاحبىّ تقصّيا نظريكما) فى الأساس : تقصّيته : بلغت أقصاه أى : اجتهدا فى النظر ، وابلغا أقصى نظريكما (تريا وجوه الأرض كيف تصوّر) أى : تتصوّر ؛ حذفت التاء. يقال : صوّره الله صورة حسنة فتصوّر (تريا نهارا مشمسا) ذا شمس ...

______________________________________________________

(قوله : تقصّيا) أمر من التقصّى : وهو بلوغ الأقصى والغاية وهو مبنىّ على حذف النون والألف فاعل ، ونظريكما مفعوله أى : ابلغا أقصى نظريكما وغايته بالمبالغة فى تحديق النظر (قوله : فى الأساس تقصّيته) أشار بهذا إلى أنه يتعدى بنفسه ، وفى القاموس : تقصيت فى المسألة : بلغت الغاية فيها ، فهو يفيد جواز تعديه بفى (قوله : أى : اجتهدا فى النظر) إشارة إلى أن التقصّى يدل على التكلّف (قوله : تريا وجوه الأرض) أى : الأماكن البادية منها كالوجه ، وفى الكلام حذف أى : فإذا تقصيتما فى نظريكما واجتهدتما فيه ونظرتما إلى ما قابلكما من الأرض تريا .. إلخ (قوله : كيف تصور) مقول لقول محذوف أى : قائلين على وجه التعجب كيف تصور؟! أى : تبدو صورتها أو كيف تصير صورتها حسنة بأزهار الربيع؟! فهو من الصورة ، أو كيف تتصور وتتشكل؟! فهو من التصور أو أنه بدل اشتمال من وجوه الأرض أى : كيفية صورتها بثبوت الإشراق لها كما يدل عليه ما بعده.

(قوله : أى تتصور) أى : تتمثل وتتشكل ، وأشار الشارح إلى أن تصور بفتح التاء مضارع تصوّر المطاوع لصوّر (وقوله : حذفت التاء) أى : تاء المضارعة ، أو ما بعدها على الخلاف فى ذلك (قوله : فتصور) أى : فقبل التصور وبدت صورته فى الوجود (قوله : تريا نهارا) بدل من تريا وجوه الأرض بدل مفصل من مجمل ، أو عطف بيان ،