الصفحه ٤٧٤ : السبكى فى عروس الأفراح (قوله : نحو وقال رائدهم إلخ) نسبه سيبويه للأخطل ، وقال فى شرح الشواهد لم أره فى
الصفحه ٥٥٢ : ، وسيأتى الاعتراض على هذه العبارة فى
الشرح والصواب بأن يكون بينهما (قوله : شبه تماثل) المراد بالتماثل
الصفحه ٧١٣ : نظر ـ فقد ذكر ابن هشام فى شرح بانت
سعاد أن الصوب فى البيت بمعنى المطر وذكر له نقلا عن أئمة اللغة أربعة
الصفحه ٣٣٢ : فى شرح ألفيته ، وحاصله أنه إذا نظرنا إلى الاحتمال لزم جواز مثل هل قام
زيد أم عمرو ، لاحتمال تقدير
الصفحه ٥٧٤ : ظاهر عبارته يأبى ذلك.
ولبحث الجامع
زيادة تفصيل وتحقيق أوردناها فى الشرح
الصفحه ٣٨١ : ) كذا فى بعض النسخ من غير زيادة لا قبل يدل وهى ظاهرة
ويوافقها ما قاله العلامة السيد فى شرح المفتاح ونصه
الصفحه ٤٥٠ : .
______________________________________________________
وإن لم يكن
بينهما جامع فصلتهما كما فى قوله تعالى : (هُوَ اللهُ الَّذِي
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ
الصفحه ١٩٨ : (وفى : (لَإِلَى اللهِ
تُحْشَرُونَ)(١) معناه : إليه) تحشرون (لا إلى غيره ؛ ويفيد) التقديم (فى
الجميع
الصفحه ٦٨٩ : (باب : نعم ؛ على أحد القولين) أى : قول من يجعل المخصوص خبر
مبتدأ محذوف
الصفحه ٦٦٤ : للقتل من تركه) جعل كلامهم محتاجا للتقدير إذا كان أفعل فيه على بابه ،
والظاهر أنه ليس على بابه ، وحينئذ
الصفحه ٢٥٧ : يتصل إذا لم يقصد الحصر فيه بل قصد الحصر فى الفعل نحو
: إنما قلت أو فى غيره كالآية وفى شرح المفتاح
الصفحه ١٨١ : المستعار
حتى اضمحلّا
(قوله
: فحذف مثلا) فيه أن المحذوف إنما هو ضميره ؛ وذلك لأنه من باب التنازع
الصفحه ٣٧٤ :
ماضيا كان أو مستقبلا (وبأيان عن) الزمان (المستقبل ، قيل : وتستعمل فى
مواضع التفخيم ، مثل
الصفحه ٦٦٠ : ؛ فحروف (فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) مع التنوين : أحد عشر ، وحروف القتل أنفى للقتل : أربعة
عشر
الصفحه ٣٧٧ : مع من ظاهرة ؛ كما فى قوله
: من أين عشرون لنا من أنى أو مقدرة ؛ كقوله تعالى : (أَنَّى لَكِ هذا)(١) أى