الصفحه ١٠٧ : الهوان بهم ، ويحتمل أن يكون من باب المشاكلة بأن سمى جزاء الاستهزاء باسمه
لوقوعه فى صحبته ، كما سمى جزا
الصفحه ٣٠٤ : الطلب فلم يكونا متطابقين ، فإن قصد المتكلم المطابقة فى القسم الأول
كان من باب استعمال الإنشاء فى الخبر
الصفحه ٦٦٨ : .
(أو شرط كما مر)
فى آخر باب الإنشاء (أو جواب شرط) وحذفه يكون (إما لمجرد الاختصار
الصفحه ٢٨٤ : أنه ليس كذلك (قوله : من باب
مجاراة الخصم) أى : مماشاته والجرى معه فى الطريق من غير مخالفة فى السلوك
الصفحه ٥٧١ :
وأما أن أى قدر من الجامع يجب لصحة العطف ـ فمفوض إلى موضع آخر ، وقد صرح
فيه باشتراط المناسبة بين
الصفحه ٥٥ :
(كان) الحكم (النادر) لكونه غير مقطوع به فى الغالب (موقعا لإن و) لأن أصل
إذا الجزم بالوقوع (غلب لفظ
الصفحه ٣٠٢ : قيود متعددة جزء واحد ، وكذلك الموصوف مع صفته
فالمقصور عليه فى قولنا : إنما جاءنى من أكرمته يوم الجمعة
الصفحه ١٨٠ : ...
______________________________________________________
ويحتمل أن يكون ضمير حززن للسورة فتكون الجملة صفة لها وأتى بضمير الجمع
نظرا إلى أن لكل يوم سورة ، أو أن
الصفحه ٣٠١ : ء كائنا على حال من الأحوال ، وفى نحو : ما سرت إلا يوم
الجمعة : ما سرت وقتا من الأوقات ؛ وعلى هذا القياس
الصفحه ٤٧٢ : قصد إعطاء الحكم فيصرح بذلك الحكم مع ترك
العاطف ، ففى نحو" يأتيك زيد يوم الجمعة أكرمه" يقال أكرمه فيه
الصفحه ٤٧٠ : المفردات : أن القيد إذا تقدم على
المعطوف عليه واجب بحسب الاستعمال اعتباره فى المعطوف ، نحو" جاءنى يوم
الصفحه ٤٦ : كقولك لآخر : زيد فعل
كذا ، ولم تقل يوم كذا ، ولا فى مكان كذا خوفا من الاطلاع على زمان الفعل أو مكانه
الصفحه ٢٨٢ :
والاعتبار المناسب هو الإشعار بعظم هذا الأمر فى نفوسهم ، وشدة حرصهم على
بقائه عندهم
الصفحه ٤٠٠ : جاءهم ما هو أعظم وأدخل فى وجوب الأذكار من كشف الدخان
الصفحه ٢٢٣ :
لعدم الاعتداد بغير المذكور) كما يقصد بقولنا : ما فى الدار إلا زيد أن
جميع من فى الدار ممن عدا زيدا