مهدوم (١). وبالسور الشرقي أيضا بقرب البابين المذكورين من جهة القبلة باب لطيف مسدود بالبناء ، وهو مقابل درج الصخرة المعروف بدرج البراق ، ويقال : أن هذا الباب هو باب البراق الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم ، ليلة الإسراء ، ويسمى باب الجنائز لخروجها منه قديما ، وباب الأسباط نسبة لأسباط بني إسرائيل ، وهم : يوسف وروبيل وشمعون ويهودا ، عليهم السلام ، وهو في مؤخرة (٢) المسجد في آخر جهة الشمال من جهة الشرق ، وهو قريب من باب الرحمة والتوبة. ويقال : أن بين باب الرحمة (٣) وباب الأسباط مسكن الخضر وإلياس عليهما السلام ، فالياس من أنبياء بني إسرائيل ، وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن الخضر نبي ، وذهب آخرون إلى أنه ولي ، وكثير منهم ذهب إلى أنه حي وهو يصلي الجمعة في خمسة مساجد في المسجد الحرام ومسجد المدينة (٤) ومسجد بيت المقدس ومسجد قباء ومسجد الطور في كل مسجد جمعة ، ويأكل في كل جمعة أكلتين من كمأ (٥) وكرسف (٦)(٧) ويشرب مرة من ماء زمزم ومرة من جب سليمان الذي ببيت المقدس ، ويغتسل من عين سلوان. قال الشيخ أبو محمد (٨) نصر البندينجي : سألت الخضر أين تصلي الصبح ، فقال : عند الركن اليماني ، قال : وأقضي بعد ذلك شيئا كلفني الله (٩) تعالى قضاءه ، ثم أصلي الظهر بالمدينة ، ثم أقضي شيئا كلفني الله قضاءه ، وأصلي العصر ببيت المقدس ، حكى ذلك صاحب مثير الغرام وغيره ، وسبب حياته على ما (١٠) كان حكاه البغوي (١١) ، أنه شرب من عين ماء الحياة ، ثم قال عند مجمع البحرين عين تسمى عين الحياة لا يصيب ذلك الماء
__________________
(١) مهدوم ب د : مستهدم أج ه / / وبالسور أب ه : الصور ج : ـ د.
(٢) مؤخرة أ: مؤخره ب ج ه : ـ د.
(٣) بين باب الرحمة أب ج : ه د / / وإلياس ب : فالياس ج ه : ـ د.
(٤) ومسجد المدينة ب ج ه : ـ أد.
(٥) كمأ : نبات مثل الفطر ، ينظر : ابن منظور ١ / ١٤٨.
(٦) الكرسف : هو القطن ، ينظر : ابن منظور ٩ / ٢٩٧.
(٧) كرسف أ: كرفس ب ج ه : ـ د.
(٨) أبو محمد أب ج : أبو بكر ه : ـ د.
(٩) كلفني الله أب ج : كلفت به ه : ـ د / / تعالى أج ه : ـ ب د / / ثم أصلي ... الله قضاه أب ج : ـ ه د.
(١٠) ما أب : ـ ج ه د.
(١١) البغوي : هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز المرزبان أبو القاسم البغوي ، حافظ ثقة ، ويعود في أصله إلى قرية تسمى «بغ» من بلاد فارس ، توفي سنة ٣١٧ ه / ٩٢٩ م ؛ ينظر : الحموي ، معجم البلدان ١ / ٥٥٤ ؛ الذهبي ، سير ١٤ / ٤٤٠ ؛ الذهبي ، ميزان الاعتدال ٢ / ٧٢ ؛ ابن كثير ، البداية ١١ / ١٧٥ ؛ ابن حجر ، لسان الميزان ٣ / ٣٢٨ ؛ ابن العماد ٢ / ٢٧٤.