الصفحه ٨٩ : علمت
من كلام القاموس ، وما قاله العلامة الفنرى من
__________________
(١) هو أبو نصر
إسماعيل بن حماد
الصفحه ٤٣٤ :
...
______________________________________________________
التخصيص ، وإلا فهو كثير فى غير القرآن أيضا : كالسنة وكلام العرب (قوله : كقوله تعالى) إن قلت لم لم يقل
الصفحه ٧٣٩ : الأدهم
عليك ؛ لأن القيد يوضع على الرجل لا
__________________
(١) الحجاج بن يوسف
بن الحكم الثقفى أبو
الصفحه ٧ :
(٤) تهذيب
المنطق والكلام ، أتمه فى رجب سنة ٧٨٩ ه.
(٥) المقاصد
وشرحها فى علم الكلام ، أتمها فى
الصفحه ٥٨٦ : ما تركب من الهيولى أى : المادة
والصورة ، وعند أهل السنة : ما تركب من جوهرين فأكثر ، أو المتحيز القابل
الصفحه ٦١٣ : ، واحترز بقوله : كذلك عن نحو : جاءنى زيد وعمرو بعده بيوم أو سنة (نحو :
جاءنى زيد فعمرو ، أو ثم عمرو ، أو جا
الصفحه ٢٣ : والسنة فى مقام الحمد إلى ضمير
الخطاب ؛ لأن اللائق بحال الحامد أن يلاحظ المحمود فى حال حمده حاضرا مشاهدا
الصفحه ٣٢ : من أعمال خراسان ، ـ ولد رحمهالله تعالى ـ سنة اثنتى عشرة وسبعمائة بتقديم السين ، وتوفّى
سنة إحدى
الصفحه ٦٢٨ : المثل فى البياض له منقار طويل فيه ثلثمائة وستون
ثقبة على عدد أيام السنة إذا صوت يخرج من كل واحد منها صوت
الصفحه ٥ : :
" قال الذهبى : مات فى منتصف جمادى الأولى سنة ٧٣٩ ه ، وشيعه عالم عظيم وكثر
التأسف عليه ، وسيرته تحتمل
الصفحه ١٠ : يوم الأربعاء الحادى
والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ١٢٣٢ ه ، وصلّى عليه بالجامع الأزهر فى جمع حافل
الصفحه ١٦ :
دلالة على أن المنعوت متعيّن بدونها ، وإنما أتى بها لمجرد المدح ، لكن لا يخفاك
أن الوارد فى القرآن والسنة
الصفحه ١٤٧ : الكلمة جارية
على القوانين المستنبطة من استقراء كلام العرب ، متناسبة الحروف كثيرة الاستعمال
على ألسنة
الصفحه ١٦١ : ببياض السن ، والهنود يتمدحون
بسواده ، والبريق : اللمعان ، والطرف : العين والأبرج بين البرج بالتحريك
الصفحه ٢١٦ : جوهر
والتعليمى عرض عارض له وكون الخط والجسم أعراضا هو مذهب الحكماء ، وأما عند أهل
السنة : فهى من