الصفحه ٦٩١ : التأخير فقد خص الدخول ؛ لأنه تصوير للدخول (قوله : أو تأكيدا) أى : لأن العامل فى المتبوع عامل فى التابع إلا
الصفحه ٣٥٨ :
كما فى قولنا لمن حفظ التوراة : قد حفظت التوراة. وتسمية مثل هذا الحكم
فائدة الخبر بناء على أنه من
الصفحه ٣٥٧ :
وليس كل ما أفاد أنه عالم بالحكم أفاد نفس الحكم ؛ لجواز أن يكون الحكم
معلوما قبل الإخبار
الصفحه ٣٦٦ : فى قوله : والتردد فيه للحكم بمعنى وقوع النسبة أو لا وقوعها
ففى الكلام استخدام ؛ لأن التردد ليس فى
الصفحه ٣٥٣ :
(إفادة المخاطب :) خبر أن (إما الحكم ،) مفعول الإفادة (أو كونه) أى : كون
المخبر (عالما به) أى
الصفحه ٣٦٩ :
حيث وجده خاليا (وإن كان) المخاطب (مترددا فيه) أى : فى الحكم (طالبا له)
بأن حضر فى ذهنه طرفا الحكم
الصفحه ٣٥٦ : .
(ويسمى الأول)
أى : الحكم الذى يقصد بالخبر إفادته (فائدة الخبر ، والثانى) أى : كون المخبر
عالما به (لازمها
الصفحه ٣٦٧ :
وبهذا يتبين فساد ما قيل : إن الخلو عن الحكم يستلزم الخلو عن التردد فيه
فلا حاجة إلى ذكره بل
الصفحه ٣٦٥ :
من التركيب على قدر الحاجة) حذرا عن اللغو (فإن كان) المخاطب (خالى الذهن
من الحكم والتردد فيه) أى
الصفحه ٤٠١ : ...
______________________________________________________
بكسر اللام خصوص النسبة الإسنادية ، والمراد بالحكم المنسوب إليه والمتعلق
به مطلق نسبة ، سواء كانت
الصفحه ٥٩٧ :
وقيل : المراد تقرير الحكم ، نحو : أنا عرفت ، أو المحكوم عليه ، نحو : أنا
سعيت فى حاجتك وحدى ، أو
الصفحه ٧٠٩ :
لكمال العناية بتمييزه ليرى السامعين أن هذا الشىء المتميز المتعين هو الذى
له الحكم العجيب ؛ وهو جعل
الصفحه ٨٥ : )
...
______________________________________________________
الشرائع ، لم يأت ب" أي" التفسيرية بدل" هى" قيل :
ليفيد أن ما ذكر معنى للحكمة لا بقيد كونها الواقعة فى
الصفحه ١١٢ : قاعدة ، وهى حكم كلى ينطبق على جميع جزئياته
الصفحه ٣٦٨ :
متنافيان ـ (استغنى) على لفظ المبنى للمفعول (عن مؤكدات الحكم) لتمكن الحكم
فى الذهن