الصفحه ٤٤٩ : المجاز
العقلى أن يكون له فاعل حقيقى إلا أنه تارة يكون ظاهرا وتارة يكون خفيا (قوله : ورد عليه) عطف تفسير
الصفحه ٩٩ : الذى له تعلق بالبلاغة فلا يصح تفسير الشارح ؛ لأن العلم الذى له
تعلق بالبلاغة يشمل النحو والصرف واللغة
الصفحه ٤٤٥ : ) يعنى : أن الفعل فى المجاز العقلى يجب أن يكون له فاعل أو
مفعول به إذا أسند إليه يكون الإسناد حقيقة
الصفحه ٩٨ : إفادتها التعليق فى الماضى. (قوله : يليه فعل) أى : ولو تقديرا كما فى قوله :
أقول لعبد
الله لمّا
الصفحه ٧٣٥ : شفاعة من اسمه الرسول
من الله بمكان وذكر السكاكى لالتفات امرئ القيس فى الأبيات الثلاثة على تفسيره
وجوها
الصفحه ٦٠٩ : ذكره منتظرة له ، وبالجملة يجب أن يكون المتبوع فيه
بحيث يطلق ويراد به التابع ، نحو : أعجبنى زيد إذا
الصفحه ٧٦ : الدوام والثبات) أى
: لمضمونها ، والثبات هو الحصول المستمر ، وحينئذ فعطفه على الدوام للتفسير بخلاف
الثبوت
الصفحه ٤٠٨ : العقلى لذكره فى الأول
الملابس الذى له : وفى الثانى الملابس الذى ليس هو له (قوله : أى مختلفة) هذا تفسير
الصفحه ٧٣٩ :
والإرادة (كقول القبعثرى للحجاج وقد قال) أى الحجاج (١) (له) أى : للقبعثرى حال كون الحجاج (متوعدا
الصفحه ٧١٦ : غير باب المسند إليه (فَإِذا عَزَمْتَ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ)(١)) لم يقل : علىّ ؛ لما فى لفظ الله من
الصفحه ٣٩٦ : بوجودها ،
فلذا يعبر تارة بنصب القرينة وتارة بوجودها ـ كما سيأتى فى قوله لوجود القرينة.
(قوله : ووصف له
الصفحه ١٦٣ : ) حاصله أنا نجعل مسرجا : اسم مفعول من ـ سرج الله وجهه ـ
أى : نوره. فمعنى مسرجا : منورا ، وحينئذ فليس فيه
الصفحه ٥٠ : معرفة تامة بالفقه والأصول والنحو والتفسير والأدب ، ومن
مؤلفاته : الإرشاد والورقات فى أصول الفقه ، ونهاية
الصفحه ٣٢٨ : تأكيد الشىء يدل على اعتقاده ، إن قلت : إن
هذه التأكيدات إنما هى فى المشهود به ، وهو أنه رسول الله لا فى
الصفحه ٦٥٩ : يستشهد به ، بجعل كله تأكيدا للضمير المستتر فى كان العائد على الشهر وهو
وإن لم يتقدم له ذكر لكن يدل عليه