الصفحه ٧٤٩ : والحوض باق فى محله نزل كل واحد منهما منزلة الآخر فجعلت
الناقة كأنها معروضة والحوض كأنه معروض عليه ومن
الصفحه ٣٧٥ : الحال الغير الظاهر ، بأن كان
الحال غير ثابت فى الواقع : كما فى تنزيل غير المنكر منزلة المنكر ، وتأييد
الصفحه ٣٨٠ :
فهذا كلام يلوح بالخبر تلويحا ويشعر بأنهم قد حق عليهم العذاب فصار المقام
مقام أن يتردد المخاطب فى
الصفحه ٣٣٠ :
والأول محذوف (أو) المعنى : إنهم لكاذبون (فى المشهود به) أعنى : قولهم : [إنك
لرسول الله] لكن لا فى
الصفحه ١٤٨ : والبياض هو
لا سواد ، فالمحمول عدمى. أى : دخل العدم فى مفهومه. أى : زيد شيء ثبت له عدم
الكتابة والبياض شي
الصفحه ١٦٧ : : ويتبرأ
من سماعها) عطف تفسير على ما قبله (قوله : فى قول أبى الطيب) أى : فى مدح الأمير على سيف الدولة بن
الصفحه ٦٧ : : " زيد
عالم" مثلا تارة
__________________
(١) أخرجه مسلم فى
كتاب الجنائز (٣ / ٦١٤) طبعة دار الشعب.
الصفحه ١٤٧ : له الإتيان بمن فى الغرابة
ومخالفة القياس لأجل أن يكون كلامه ظاهرا فى ذلك المعنى المراد ، إذ كلامه
الصفحه ١٢٩ : لإفادة النسبة الفن الأول.
أى : من الفنون التى علم انحصار مقصود الكتاب فيها علم المعاني ، والفن الثانى علم
الصفحه ٧٧ :
فى تقديم الفعل فى قوله تعالى : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)(١) على ما سيجىء ، وإن كان ذكر الله أهم
الصفحه ٧٠٩ : الأعمى من ضربنى فقلت له هذا ضربك فكان
مقتضى الظاهر أن يقال له هو زيد لتقدم المرجع فى السؤال لكنه عدل عن
الصفحه ٥٧٨ :
نحو : (وَرِضْوانٌ مِنَ
اللهِ أَكْبَرُ)(١)) والفرق بين التعظيم والتكثير ـ أن التعظيم
الصفحه ٢٢ : ثوابه إلى والديك ، فإنه يحصل لك ولهم الثواب.
غاية الأمر أنه نزل الشركة فى الحمد منزلة الشركة فى الثواب
الصفحه ٢٢٣ : ...
______________________________________________________
المضاف لا المضاف إليه. (قوله : هو الأمر الداعى للمتكلم إلخ) أى : سواء كان ذلك الأمر داعيا له فى نفس الأمر
الصفحه ٣٧٤ : : فى
الإلقاء الأول ؛ لأن إلقاء الكلام خاليا عن التأكيد ، يقال له إلقاء أول بالنسبة
لإلقائه مؤكدا بحسب