الصفحه ٢٣٩ : ، واحترز بقوله فى الحسن على ارتفاعه فى غير ذلك
الباب : كالترغيب والترهيب ، فإن ارتفاعه فيه بكثرة التأثير
الصفحه ٥٤٤ : كلها.
واختلف فى
الأصل والحقيقة فقيل لام الحقيقة أصل ولام العهد الخارجى أصل آخر ؛ وهو الذى أشار
له
الصفحه ٤ : والهيئة والمكارم ، وكان جميل المحاضرة حسن الملتقى
حلو العبارة حاد الذهن جيد البحث منصفا ، فيه مع الذكا
الصفحه ٢٥٩ : بحسب تفاوت الأحوال فى الكم ، وكذا
يتناول التفاوت بحسب الكيف والمقدار ، كما إذا كان لشخص إنكار شديد
الصفحه ٦٠٦ : ، ...
______________________________________________________
أنهما عاد إن قلت معنى الأولى أى : القدماء أى : المتقدمون فى الهلاك بعد
هلاك قوم نوح فلا دلالة للآية على
الصفحه ٩ : ، وتعلم بالأزهر
الشريف حتى صار شيخا له رواده من طلبة العلم.
صفاته :
هو الجامع
لأشتات الفضائل والمعارف
الصفحه ٤٩٥ : : بهذا الخطاب (مخاطب) دون مخاطب ، بل كل من يتأنى منه
الرؤية فله مدخل فى هذا الخطاب ، وفى بعض النسخ : فلا
الصفحه ٦٨٦ : بطريق المطابقة فلا يكون تأكيدا ـ ففيه نظر ؛ إذ لو
اشترط فى التأكيد اتحاد الدلالتين
الصفحه ٧٤٤ : ذلك الاختلاف (قوله : لأنهم ليسوا إلخ) فيه أن السائل بعض الصحابة وهم لذكائهم يطلعون على ذلك
ويدفع هذا
الصفحه ٢٥٦ : الإنسان زنجى وغيره ، وما قاله ذلك العلامة مبنى على أن المراد
بالحد فى كلام المصنف المرتبة ، وأن الإضافة
الصفحه ٣٣٦ : : مطابقة الخبر للاعتقاد توضيحه أنك إذا قلت : العالم
حادث ، كان الخبر مطابقا للواقع ، فإذا اعتقدت مطابقته له
الصفحه ٦٧٦ : ...
______________________________________________________
عموم السلب دون سلب العموم ، مع أنه لازم له بخلاف سلب العموم ، فإنه لا
يستلزم عموم السلب لاحتمال الثبوت
الصفحه ٦٨٥ : .
______________________________________________________
حمل إلخ : أى : لأنه ليس هناك لفظان فى تركيب واحد أكد أحدهما الآخر ، بل
الموجود إسنادان : إسناد إلى كل
الصفحه ٨١ : أجاب به العلامة عبد الحكيم عن أصل
الإشكال ، وهو أن المفعول له قد يكون علة غائية مترتبة ، وقد يكون علة
الصفحه ٢٤٨ : يسلب شىء
عن شىء إلا إذا كان الشىء المسلوب يصح أن يتصف به المسلوب عنه ، إذ لا يقال فى
الحائط إنها لا