الصفحه ٦٥٠ : ) يعنى : قدر أن
أصل : رجل جاءنى : جاءنى رجل على أن رجل ليس بفاعل ، بل هو بدل من الضمير فى جاءنى
؛ كما ذكر
الصفحه ٦٧٧ :
لأن الإفادة خير من الإعادة وبيان لزوم ترجيح التأكيد على التأسيس.
أما فى صورة
التقديم فلأن قولنا
الصفحه ٢١٤ : من العرض ؛ لأن
العرض موجود فى الخارج وهذه ليست كذلك ، وقد جمع بعضهم أسماء المقولات بقوله
الصفحه ٢٣٤ : ) ...
______________________________________________________
(قوله : وإنما لم يقل إلخ) أى : ليوافق السوابق أعنى قوله : فمقام كل إلخ ،
والحاصل أن الأصل فى الشىء أن
الصفحه ٢٥٢ :
وهو أن يرتقى الكلام فى بلاغته إلى أن يخرج عن طوق البشر ويعجزهم عن
معارضته (وما يقرب منه
الصفحه ٣٠٧ : إلى كونه دالا على نسبة حاصلة فى
الواقع) هذا لا ينافى
أن الإنشاء له نسبة خارجية ؛ لأن نفى القصد إلى
الصفحه ٣٥٤ : ، ...
______________________________________________________
خص بالذكر ؛ لأنه لا يوجد هذا المعنى فى غير ذلك اللازم وإن قصد ذلك الغير
، كما إذا قال شخص توهمه
الصفحه ٤٨٥ : ...
______________________________________________________
(قوله : حيث الإصغاء مطلوب) أى فى زمان أو مكان يكون إصغاء السامع فيه مطلوبا
للمتكلم ومحبوبا له لعظمة ذلك
الصفحه ٥٣٥ :
يعنى : يقيمون بالبادية ؛ لأن فقد العز فى الحضر (أو التعريض بغباوة السامع)
حتى كأنه لا يدرك غير
الصفحه ٦٣٠ :
علة لتعجيل المسرة (أو التطير) علة لتعجيل المساءة (نحو : سعد فى دارك)
لتعجيل المسرة (والسفاح فى دار
الصفحه ٦٧٨ : الأفراد ليوافق ما تقدم له سابقا حيث قال حكم : فيها بثبوت عدم القيام ،
وإلا فنفى القيام عن جملة الأفراد ليس
الصفحه ٧٣٣ :
بلطائف) غير هذا الوجه العام (كما فى) سورة (الفاتحة ؛ فإن العبد إذا ذكر
الحقيق بالحمد عن قلب حاضر
الصفحه ١٣٧ : يتم إلا لو كان العرب أطلقوا على المركب المذكور كلاما
فصيحا مع أنهم لم يقولوا فيه ذلك ، ووصفهم له
الصفحه ١٦٩ :
والأغر من الخيل : الأبيض الجبهة ، ثم استعير لكل واضح معروف (وفيه نظر
الصفحه ٢٤٥ : الحيوان كان فى قوة كل فرد من أفراد الحيوان يباع ولا يباع فرد من غيره
ولو كان أبيض ، وإذا قلت لا يباع إلا