الصفحه ٥٨١ : .
قاله ابن قاسم.
إن قلت : إن
النوع أمر كلى لا وجود له فى الخارج فلا يتعلق به ولا منه. أجيب بأن الحكم
الصفحه ٣١ : ...
______________________________________________________
ألا كلّ شىء
ما خلا الله باطل
...
(قوله
: الغني) بالجر صفة لله
، أى
الصفحه ٢٤٩ : كونه ألفاظا ، ولم نلتفت له من حيث إفادته للخصوصيات فلا يوصف
بالمطابقة ولا بعدمها.
إن قلت : يلزم
حينئذ
الصفحه ٢٧٨ : عليه من الوجوه أى : حسنها ، وإما لأنه لما لم يكن له مدخل فى تأدية المعنى
المراد الموضوع له أساس الكلام
الصفحه ٦٩٨ : ذلك لوجود نكتة من النكات
المقتضية لتقديمه : ككونه عاملا ، أو له الصدارة ، واللام : لام التعليل ، ويصح
الصفحه ٣٨٧ : ، فلا بد أن يكون ما يقع فيه التأمل
معلوما له ، وقد يرد هذا النظر بعد تصليحه بما قلنا بأن مراد المصنف فرض
الصفحه ٦٢٧ :
فإن مرتبة العامل التقدم على المعمول (وإما ليتمكن الخبر فى ذهن السامع ؛
لأن فى المبتدأ تشويقا إليه
الصفحه ٧٠٥ : ينتظر لشىء لأنه حصلت له معرفة جنس
الضمير ابتداء (قوله : فلا يتحقق فيه التشوق إلخ) أى : وحينئذ فتعليل وضع
الصفحه ٧ : السيوطى فى بغية الوعاة (١).
__________________
(١) لم يترجم له تاج
الدين السبكى فى طبقات الشافعية
الصفحه ٣٠٩ : الواجب تعالى ممكن ؛ لأن أفراد ما سوى
الواجب يشمل المستحيل العادى كبحر من زئبق ولا وجود له إلا فى الذهن
الصفحه ٦٢٦ : بالموجودات الخارجية وترتيب
اللفظ هنا على ما فى الخارج ترتيب له على ما هو فى الذهن ؛ لأن ما فى الخارج مدلول
ما
الصفحه ٤٩١ :
ومسلم من حديث ابن عمر رضى الله عنهما وكذلك أخرجه أبو داود والترمذى وأحمد فى
مسنده وهو فى صحيح الجامع.
الصفحه ٤٥ : ...
______________________________________________________
فى حال كونها مثل طيران الرياح ، أو على المفعولية المطلقة على حذف الموصوف
والصفة أى طارت طيرانا مثل
الصفحه ١٤٤ :
فى تعريف واحد ، وهذا كما قسم ابن الحاجب المستثنى إلى متصل ومنقطع ، ثم
عرف كلا منهما على حدة
الصفحه ٦٨ : غير أكمل. (قوله : سواء تعلق بالنعمة) أى : سواء وقع فى مقابلة نعمة أو فى مقابلة غيرها ،
وهذا تعميم فى